花落人雙亡 禅風猶不同
一個是阆苑仙葩，一個是美玉無瑕，
若說沒奇緣，今生偏又遇著他。
若說有奇緣，如何心事終虛化。
礙…
一個枉自嗟呀，一個空勞牽挂。
一個是水中月，一個是鏡中花。
想眼中，能有多少淚珠兒，
怎經得秋流到冬盡，春流到夏…….
西方靈河岸上，叁生石畔，有一株無根之绛珠仙草，在日漸枯萎之時，得到神瑛侍者的甘露灌溉，既受天地精華，複得甘露滋養，遂脫了草木之胎，幻化人形，也因此绛珠仙草與神瑛侍者因甘露之水，結下一段生死緣分。高山晶瑩的绛珠仙子，不能受人之恩惠而不報，聽說神瑛思凡下界，于是要用一生的淚水交換，換取他的回頭是岸，以報答灌溉之恩。
黛玉前生仙體，神水澆灌，一塵不染，纖纖弱質，來到汙濁的凡間，深涉紅塵，無所適應，遂染無醫之病。初見化爲寶玉的恩人，便淚如雨下，高興之極乎，感恩之深乎？無論如何，绛珠終于又遇到神瑛，叁生石上舊精魄，萬劫人世有情緣。
在這一場人間的曆練中，毋庸置疑，寶玉黛玉算是一份奇緣，一份宿世的緣分，但是，只是相約人間，共同曆練人生，僅此而已，若是有夫妻之緣，就不是曆練，而是一種糾纏。
曆練之初，寶黛相互愛慕，卻偏偏有緣無分(份)，所以“一個枉自嗟呀，一個空勞牽挂”，也所以“想眼中，能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏。”而這，正應了绛珠仙子還淚的因緣。
既然入凡塵，即行凡間事。當年神瑛因動情紅塵，萬事自然從他富貴閑人的生活開始，黛玉寶玉，青梅竹馬，兩小無猜，情根深種。爲了讓寶玉早啓慧根，黛玉不惜以淚洗面，讓寶玉在錦衣玉食中，看到悲苦無常。而常人視她，只當黛玉心胸狹窄，目下無塵。可憐绛珠一片心意，正是知我者謂我何憂，不知我者謂我何求。
花開花又落，月圓月又缺，人生就如同這大自然一樣變幻無常，只是，面對人間的萬千繁華，幾人能看透？正所謂：
世人都曉神仙好,惟有功名忘不了。
古今將相在何方
荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好,只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了。
君生日日說恩情,君死又隨人去了。
世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了。
人人總是追求一個“好”，地位好，家庭好，兒女好，前途好……卻哪裏知道世上萬般“好”便是“了”，“了”便是“好”；若不“了”，便不“好”，若要“好”，須是“了”。
人生無常，禍福相倚，今日看是福，明日恐怕便是禍。寶玉出生之時，銜玉而生，人人驚爲奇異，賈府上下無不以此玉爲寶。及至寶玉勘破紅塵，遁入空門之後，王夫人及寶钗痛不欲生，探春倒明白其中道理，曾說到：“大凡一個人，不可有奇處，二哥哥生來帶塊玉來，都道是好事；這麼說起來，都是有了這塊玉的不好。”只爲寶玉的這塊“寶”玉，幾番遺失，鬧得整個賈府上下不得安甯，如是，則又如何去說這“銜玉而生”究竟是福是禍？
在寶玉的怡紅院之中，有一棵海棠花，已枯萎一年有余，原本叁月海棠開，這株海棠卻突然在十一月間又發花苞。衆人無不道是喜兆，賈母甚至因此大宴海棠。誰知喜裏藏禍，寶玉的命根子“通靈寶玉”恰于此時遺失，接著是元妃、黛玉相繼去世……
縱然是花柳繁華地，溫柔富貴鄉，又怎麼能免得了悲苦無常、榮辱沈浮？人世間原本就是世無常歡，花無常豔。到頭來，人生千般，卻也不過件件是幻緣。
莫道百年人生歲月長，人生卻是風雲變幻多無常。今日花開，明朝花落，人又何嘗不是“正歎他人命不常，那知自己歸來喪”，說什麼脂正濃，粉正香，轉眼兩鬓又成霜、人生不過是亂哄哄，你方唱罷我登場，到頭來，爲他人作嫁衣裳，甚荒唐！
“明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。”這不是黛玉在哀歎自己命運的愁苦，這是對人生無常的清醒認識。黛玉是一個冰雪聰明穎悟非凡的女子，她隔著牆，聽得牆內唱道“原來是姹紫嫣紅開遍，似這般，都付斷井頹垣！良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院？”只一聽，便點頭自歎，心裏暗暗思量：原來戲上也有好文章！可惜世人只知看戲，未必能領略其中的趣味”。
爲了不辜負那良辰美景賞心悅事，她的眼，不看那世事的人是我非，人間的家長裏短，只愛看那晨風夕月，階柳庭花。世人顛倒，把名與利看得比命值錢，倒把那朝飛暮卷，雲霞翠軒，這般的大好韶光看得輕賤，黛玉一生追求生命的自由與美麗，如何能不愛那雨絲風片，煙波畫船？從花開到花謝，她用眼看著，用心悟著，她沒有把花當成無情之物，她以一種生命的平等去看待一切有情無情。
正是這樣一個熱愛生活的人，善于去觀察生活裏的美，珍惜生活裏的好。所以，上演了那經典的黛玉葬花。
東風未有意，春暮百花凋。人人只爲看花來，有誰憐花收花魂？桃花林裏，寂然無聲，漫天桃花，紛紛揚揚，飄飄灑灑，落紅滿地。美若桃花的黛玉不忍落紅被人踐踏，獨自一人，肩荷花鋤，手持花帚，日日把各色花瓣收進錦囊，埋入土中，颦兒果然是心較比幹多一竅。 黛玉葬花，後人總因此把黛玉看作是心思細膩，多愁善感，卻哪裏懂得黛玉的深意。
雖然，身是小小女子，但是生命亦何嘗不是一樣珍貴，如何能夠不懂得珍惜？所以，桃花飄落之際，她感歎著生命的美麗，憐惜著生命的易逝，她低吟淺唱著“質本潔來還潔去，強于汙淖陷渠溝”，她深深地領悟生命的意義不是功名地位，不是權勢財富，她明白生命的汙泥是那些人世間的愛恨情仇、榮辱得失，生命的純潔在于善良，在于豁達，在于從容，于是她以“質本潔來還潔去”作爲對自己生命的一種宣言，以“強于汙淖陷渠溝”作爲對自己人生的一種警醒。
她的錦囊裏，收集的不是落紅，不是悲傷，她收進錦囊裏的是對生命的一種尊重，一種珍惜，然後以敬畏之心，至爲鄭重地埋進泥土，不受踐踏，讓生命幹幹淨淨地回歸大地，真正地“質本潔來還潔去”。
世間無情，千萬物事穿手過，流水落花天地間。清靈黛玉，無人知心，四季逆旅，寂寞獨行，春葬落花，秋臥菊榻，蘭心慧語，化做墨香。盡管外祖母寵愛，寶玉鍾情，黛玉並未因此真正快樂過，她深知眼前一切都是過眼雲煙，自己只是一匆匆過客，不會久留。
被人間奉爲金科玉律的聖賢典籍，到了黛玉眼中，無非是名利險灘的一片野木蓬篙。而被常人貶斥的輕薄戲文，到了黛玉口中，便化爲馥氣馨質的蕊白梅芯。春華秋葉，晨風夜雨，無人相訴之時，黛玉便輕揮藕指，彈奏雲山缥缈的天籁之音，微啓噙香唇齒，歌詠澹澹寒水的修篁之情。居潇湘桂閣，以碧竹爲牆，坐月洞琴臺，以筆硯爲友。
黛玉用自己的清高來反抗命運，而人生恰恰需要反抗精神，需要反抗命運。如何是反抗命運？不是去反抗現實，反抗社會，是反抗自己的缺點。性格造就命運，如果想改變命運，必須有勇氣、有毅力去改變自己的性格。不能像賈迎春那樣，徒然地感慨自己命苦，她不懂得去思考命運究竟是誰造成的，不懂得反省自己的性格缺陷之處，一味地逆來順受，一味地懦弱，只會用埋怨、訴苦、淚水去面對殘酷的命運。
黛玉看似柔弱，卻具有強烈叛逆精神，她不肯隨波逐流，不去隨著那千部一腔千人一面的世人的思想，去認爲人生追求的是名利，是權勢，她沒有，她追求的是人生的自由，人生的解脫。黛玉的個性恰與她所住的潇湘館的寓意相吻合，潇湘館遍種翠竹，從古至今，秀逸神韻纖細柔美的竹子被人們稱贊是“未曾出土便有節，到淩雲處更虛心”。黛玉的柔中帶剛恰似竹的彎而不折，折而不斷；黛玉的淡泊名利正如竹的生而有節，竹節必露；黛玉的清高正直一如竹的偃而猶起、淩雲有意。
毋庸置疑，黛玉的清高與周遭是格格不入的。受人冷眼，黛玉獨自經受，從未怨言，世間的矯情假意，被她的無塵明鏡，照得纖微必顯，毫無遺漏。在這個戲臺一般的世界裏，她不會妥協，不會作假，只會一意孤行，明知其不可爲而爲之。
黛玉來人間，一爲還甘露之惠，同時又爲曆練一番人生，既爲曆練而來，則必定不會一味癡迷。黛玉短短的一生，只爲這一個“情”字，真可謂“焦首朝朝還暮暮，煎心日日複年年”。不知爲寶玉傷過多少心，流過多少淚，也曾經“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”，也曾經“在地願做連理枝，在天願做比翼鳥”，她可以看淡富貴，看淡名利，看淡地位，也可以不計較得失對錯，卻唯獨對寶玉心心不舍，念念難忘。
直到寶玉成婚，黛玉雖幾近崩潰，卻在悲痛至極之時，幡然醒悟。正所謂，身後有余忘縮手，眼前無路想回頭。黛玉重病之時，賈母那邊正忙于給寶玉寶钗籌辦婚事，所以都顧及不上黛玉，昔日人來人往，盡皆前來探視黛玉病情的潇湘苑，在此時反倒冷冷清清。但是這種孤寂卻未嘗不是好事，正是在這樣的清冷孤獨中，沒有了喧鬧，也同樣的沒有了希望，或者更准確的說是沒有了幻想，黛玉正是在這樣的境地中，漸漸從對現實的逃避中，轉而面對現實。
也許，很多現實的確很殘酷，就像黛玉無法面對寶玉娶寶钗的現實，寶玉無法面對黛玉去世的現實，但是，逃避永遠不能解決問題，唯有面對才能解決問題。就像寶玉反倒是在確定黛玉去世後，病情漸漸好轉，黛玉也正是接受了現實後，才真正地走向了覺悟。于是就有了黛玉的焚稿斷癡情。
黛玉雖然美貌堪稱第一，但是她更是素以才情著稱，平時詩社的寫詩比賽，基本上都是她于衆人之上。而黛玉也向來愛好寫詩，因爲她性格內向，又寄人籬下，免不了處處小心，說話向來是小心謹慎，所以她只能以寫詩來表達內心的情感。
但是，黛玉在臨終時，把一向至爲珍惜的、傾注了自己一生心血的所有的詩稿一齊焚燒，這其實就是一種覺悟。詩稿記錄的是黛玉所有的心事，其實也就是她一生的期待，亦是一生的幻想。黛玉的焚稿，正是她明白了一切都是一種妄念，一種小我的狹隘，所以她焚稿，就是爲了讓一切成灰，消滅自己在人世間的知見，因爲她明白了，人生一回，無非一次曆練，而這也正是當初來到人間的目的，若不領悟，人生終究是一場戲論。
在淒清中，在冷寂中，在失望中，在悲痛中，黛玉感受了人情冷暖世態炎涼，明白了聚散離分世事無常，在這淒涼之中，向來愛哭的黛玉反倒無淚，也許黛玉在人生最傷心欲絕之刹那，領悟了爲何近來眼淚漸少，幾近沒有。如果得不到還苦苦糾纏，那所謂的至愛，所謂的難舍，最後只會是把自己傷得遍體鱗傷，既如此，何不放手？若一旦把自己一生至愛的，至爲難舍的放下了，那人生還怕什麼呢？若能一切放下，則內心無求，既無求，便無得；既無得，則無失；既無失，則有何所懼、有何所憂？既無憂，便亦無怨、無恨，人間之愛恨情仇、恩怨得失之樊籠則當下打破。
所謂放下屠刀立地成佛，亦何嘗不是：虛幻放下，轉身即解脫；煩惱放下，當下即菩提。若真放下，則又何來虛幻、解脫、煩惱、菩提之説？正所謂“無立足境，方是幹淨”。一朝夢醒，妄想頓息。了了分明，方見真我。原來曾經所有的痛苦都來源于自己的患得患失朝思慕求。曾經以爲寶玉是自己一生之歸宿，卻原來這是一個致命的錯誤，真正是“反認他鄉作故鄉”啊！原來愛情不是人生最美的幸福，婚姻不是人生最好的歸宿，無怨、無求、無悔、無恨才是人生真正的歸宿。
黛玉焚稿，正是證明了她萬緣放下，真正地明白了無求，也做到了無求，既然再也無求，那淚水自然再無。若黛玉不懂得放手，那真是眼中的淚珠兒，要秋流到冬，春流到夏……
寶玉黛玉在桃花雨中讀《西廂記》時，念到“如花美眷，似水流年”，這一句，也爲後來黛玉的去世埋下了伏筆。其實，無論黛玉覺悟不覺悟，走向死亡的結局是早已注定的。雖然我們憐惜她正值如花年華，但是，世間的命運現實又嚴酷，就如黛玉的葬花吟中所唱：“風霜刀劍嚴相逼”。
且不說，黛玉本來就是來人間還淚的，淚既還完，夙願已了，在人間的緣分已完，所以她就回到太虛幻境了。這在《紅樓夢》第九十八回中也有說明：寶玉得知黛玉去世，恍然夢中，得知黛玉已然回到太虛幻境。
所以，寶黛之間，只是爲黛玉爲酬還寶玉甘露之惠，並無夫妻之分。單從世俗的角度來看，在賈府衆人眼中，黛玉性格秉性古怪，身體又孱弱，所以即使賈母心疼黛玉，卻也不會贊成寶黛結成連理。所以，寶玉成婚之日，恰是黛玉歸去之時。
黛玉最後說了一句“寶玉，寶玉，你好……”這不是一種絕望後的仇恨，是覺悟後的祝福。黛玉真正地從一個小我的嫉妒，小我的愛恨情仇，走向了一種解脫的祝福，一如東坡在中秋月圓之夜，從對遠在他鄉的弟弟思念之情轉爲對普天之下的人們的祝福：但願人長久，千裏共婵娟，——這是一種生命的突圍。
黛玉不僅美豔絕倫，她的生命亦是精彩絕倫，雖然只是短短的十六年，她卻遍嘗人生之八苦：生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、憂悲苦惱、愛恨情仇。她經曆了淚水、仇恨、癡迷、執著、貪婪、懷疑，于是在痛苦中，學會了放下，最後走向了豁達、微笑、平等、光明、智慧、慈悲。黛玉真正的結局是終于明白自己來到人間，無非就是曆練這一場幻化，所以，她最後選擇用自己的生命去祭奠自己的命運。
喜笑悲哀都是假，貪求思慕總因癡。世人不知世事如幻，一味貪求，到頭來不過枉入紅塵若許年。黛玉，從幻想，到掙紮，到逃避，然後在痛苦中最終覺悟人生。煩惱，其實是覺悟的墊腳石。如果人生沒有經曆那些生老病死，愛恨情仇，那麼人生也很難走向覺悟。可以說，對黛玉來而言，死，不是絕路，恰恰是她的出路。黛玉用十六年的光陰，走過了一個從煩惱到解脫的生命，她用一生的淚水來供養生命，最後用一個優雅的轉身實現了生命的突圍。
《花落人雙亡 禅風猶不同》全文閱讀結束。