第九課　耶稣教概說

　　耶稣教是信奉耶稣基督的宗教，起源于一世紀巴勒斯坦地區，爲猶太的拿勒人耶稣所創立。全世界現有信徒十億以上，分爲天主教、東正教、新教等主要教派，此外，還有散布于全世界各地的各種小教派。

　　耶稣教(以下皆以此名代表新教)又稱抗羅宗，此一詞最早見于公元一五二九年神聖羅馬帝國議會的文件。其後凡不隸屬于天主教的羅馬教會，通稱抗羅宗。中世紀後期，天主教內部的若幹改革派，都可視爲耶稣教的先驅。至十六世紀初，馬丁路德對救恩問題有所徹悟，宣傳他的新教義，並因教會販售贖罪券的問題，掀起了背棄天主教的運動，各派所倡導的改革思想，遂在歐洲大陸中部發展。同時，耶稣教也興起于瑞士，並傳到西北歐和中歐，一個世紀後又傳到北美洲。

　　耶稣教的教義與天主教大致上是相同的。主要包括：

　　一、耶稣是基督、是彌賽亞(救世主)，他到世間是以犧牲奉獻來服務人群。要把彌賽亞王國建立在神權上，告訴人神或世人。

　　二、叁位神格的教義：耶稣教是一神宗教，以聖父、聖子、聖靈的思想表達出來。聖父是創造天地的主，聖子成爲人，住在人世間，聖靈住在人的心靈，將恩典、拯救、贖罪帶給信仰他的人。

　　叁、十字架與贖罪：耶稣教重要教義之一，由于耶稣基督的死，人類得拯救和贖罪；由于他的複活，人類得生命和希望。

　　最初的耶稣教領袖共同認爲，他們與天主教的分歧在于：他們相信人是憑著信心蒙恩得以稱義。在天主教義影響下，人經常擔心自己是否已有足夠的善功，是否蒙上帝的代表教會接受，而新教的教義，則使人可以坦然無懼地站在上帝面前，一方面擺脫對罪、死亡與魔鬼的恐怖，另一方面也自信有足夠的善行而生天。

　　根據中世紀教會的聖禮體系和教階體系，神職人員實際上操縱了上帝與人類之間的一切關系。耶稣教則推翻了這種模式特權，耶稣教的領導人宣稱，信徒人人都有權傳播上帝救恩之道，並分享上帝赦罪的恩德。強調「信徒都有教牧的職權」，信徒可以直接與上帝交通，而無須教會與神父作中介。

　　耶稣教不承認羅馬教皇的絕對權威，不接受羅馬梵蒂岡的統一領導，主張教會製度多樣化，主張簡化宗教儀式和聖禮，廢除禁止神職人員婚娶的規定，取消隱修製及聖像、聖物崇拜，不承認瑪利亞爲天主之母及「煉獄」等。

　　耶稣教的儀禮較天主教和東正教爲少，只有洗禮和聖餐爲聖事，有的教派甚至不承認有聖事，耶稣教徒也有請牧師證婚的，但不視爲聖事。主要的宗教活動，一般包括祈禱、讀經、唱詩、講道等，多在教堂中舉行，由牧師主禮。

　　因爲耶稣基督是在星期天複活的，所以稱星期天爲「主日」，並在這一天舉行禮拜。禮拜的主要特點在于突出講經的重要性。他們認爲：講經是廣布上帝恩澤，是勸說人們悔改並因信仰耶稣而蒙上帝的救恩，同時也是指引社會的風尚，教導信徒了解人生意義和正確地處世爲人。

　　耶稣教各派都注重《聖經》的教導，于是興起將《聖經》譯成各國語言並廣泛發行的熱潮。活字印刷術的出現，更促進了《聖經》的傳播。耶稣教內宗派繁多，主要有六大宗派：路德宗(信義宗)、長老宗(加爾文宗)、聖公宗(安立甘宗)、公理宗、浸禮宗、循道宗(衛斯理宗)。此外，還有一些小教派與教會，如教友派、五旬節派、奮興派、基督複臨派、救世軍等。

　　十八世紀後期，耶稣教的思想開始普及到一般信徒，其後發展成廣泛的群衆性的福音運動。福音主義在神學問題上基本持保守態度，它強調耶稣基督的位格和行爲，除生活教導外，特別是他爲了救人而犧牲自己，福音主義內含虔敬思想，積極進行人道活動、慈善事業和宣教工作。在二十世紀，耶稣教內部發起了普世教會運動，後擴大範圍及于一切耶稣教會。普世教會運動的起因之一是耶稣教人士不滿于各教派的相互排擠。這一運動的産物是世界耶稣教協進會以及某些國家的全國耶稣教協進會。

　　耶稣教重大的節日有聖誕節、受難節、複活節和聖靈降臨節。天主教和東正教的節日較多，天主教有四大瞻禮和八大節日，東正教則有十二大節日。

　　耶稣教是歐洲西北部英格蘭和美洲、大洋洲英語地區的主要宗教，經過十九世紀的推展，已傳遍世界各地。