6、憶徐老
2007年3月5日清晨，接同修電話告知：“徐老于昨日(農曆正月十六)淩晨零點圓寂了……”一時悲從中來，不禁老淚橫流。
徐老，即是我們的師叔，又是爲我們灌頂傳法的上師。憶及多年來，徐老的言教、身教、動靜一如的示現，爲我等學佛進道受益多多。
第一次見徐老，是在上海莘莊元音上師的寓所，陪同徐老來的還有兩位年輕人，估計是徐老的學生。徐老個頭不高，看起來似乎有點瘦弱，但精神矍铄、雙目有神，給人以頗有書卷氣之感。自此之後，頻頻向徐老請教，且煩難徐老之事多多。這裏略述二、叁事，以說明之。
(一)請徐老爲元音老人、牧牛老人的書稿訂正、作序，並出面聯系出版
1、關于《恒河大手印淺釋》的出版
1998年春節前夕，尊敬的上師元音老人將在外地爲同仁講解的《恒河大手印》的記錄稿交我，並囑我審視記錄稿是否有誤記，或錯漏之文字。受命後，當即向老人家告假：“我得將原稿帶回青島，以便專心致志做好此事，待春節過後，當即返回上海複命。”
節後，我趕回上海向老人家交差，我回禀上師說：“有點問題請您老人家定奪，第一講在序言中，有引用郭元興的注文；我們發現您老人家在第十五講裏，也提到密宗判定佛法共分九乘次第——外叁乘、內叁乘、密叁乘……”。我把郭的注文，與老人家在第十五講裏的那段文字讀給老人家聽。然後我說，我們以爲還是您的那段文字更明白清晰，是否改用您老的那段文字作注文？老人同意了，並說：“把訂正稿送給徐老過目，並請徐老作序”。沒過幾天，徐老將所作“序”文及原稿反饋回來，文稿一字未動，即可付印雲雲。隨即就將原稿寄交成都文殊院臺灣佛教基金會出版。
過了很長一段時日，未見出書動靜，唯恐寄出的稿件輾轉流失，好在我還保存了原稿(寄出的是複印件)。我致函徐老，說明我的擔心，擬請徐老與佛學書局聯系，先在大陸出版。徐老賜示說：“已聯系好，速將稿件寄來，先在大陸出版可也。”
未己，徐老將原稿退回，並附函說：“臺灣書已出，即將運來大陸，故再版可不必也。”
2、關于《淨宗心要》的出版
1999年，我依止在上師身邊，有一天我問老人家：“您老人家還有什麼事我能幫上忙的？”老人家說：“我還有最後一件大事未完成，這就是關于淨土宗的。當前，淨宗行人，對經文及修持方法上，誤解、誤導、誤行多多，必須寫篇文章正本清源。”這就是老人家最後的一篇著述，題爲《淨宗修證要義》。果然，了結了最後的一件大事，于2000年農曆正月初一，老人家走了，十方世界遨遊去了。
爲了緬懷老人家，爲了弘揚淨土正宗，也爲了報上師恩于萬一，我即著手將曆年來已發表過的論述彙集之外，還從老人家其他談禅說密的論述中，凡有關淨宗的修持，均彙集起來，擬出一本專集。爲此只好煩難徐老，請他與佛學書局聯系出版事宜，請求徐老作序並爲書名題簽。得到徐老支持後，以《淨宗心要》書名于上海佛學書局正式出版。
徐老不但寫了序、定了書名、題寫了書名，還親自設計了書的封面圖案。徐老做事，可以看出非常精細，每做一件事均不斷來信，征詢我的意見：“這樣寫行不行？”“這樣的封面、版面好不好？”爲此等等。徐老定名《淨宗心要》，非常確切。我心密法是講心中心，禅宗是直指人心，淨宗是講一心不亂。一切佛法叁藏十二部，無非都是心的注腳。對徐老定名《淨宗心要》，“弟子非常贊賞”，我回禀如是說。
3、關于《心經蠡測》的出版
這本書是牧牛老人的遺著。牧牛老人經常說“述而不作”，故著述極爲罕見。原書名《談談誦般若波羅蜜多心經的一些心得體會》，當時出的是油印本，數量很少。當年徐老見到後，十分贊賞，曾對我們說“我們是一個鼻孔出氣的”。
2003年5月，徐老來長途電話：“魏老(即牧牛老人)往生了，時在5月4日，享年92歲……”
我心悲痛，魏老師第一個爲我們灌頂傳授心密大法的上師，又是爲我們引見元音老人的引路人，更是不斷諄諄教誨我們、開啓般若智慧的領路人，爲紀念這位佛門大德，爲緬懷這位老人家，爲表示盡弟子的一點孝心，我請求徐老出面聯系上海佛學書局，出版牧牛老人那本“心得體會”，徐老毫無異意應允了，並將書名改爲《心經蠡測》。這樣，終于有了正式的版本得以公開流通了。
尊敬的徐老，爲協助出版這些著作，不遺余力，真可謂盡心、盡力、盡責，爲之寫序、設計封面、題寫書名、排版、校對，不辭辛勞地與書局聯系等等，凡有所求，有求必應，是爲菩薩心腸也。
(二)求徐老的墨寶
我家老泰山(已故)曾搜集“榮寶齋”、“十竹齋”用宣紙水印的各色詩箋，粘貼在空白宣紙訂成一大厚冊。檢視舊物，感到此物贈與徐老相宜。另有一些未粘貼的零星箋，要求徐老賜予墨寶。時在夏季，徐老不顧酷暑，揮汗爲我們書寫了一百多幀詩偈及佛言祖語。這些珍品，打算出版一冊徐老的專集，而徐老于02年9月賜示：“拙書有出專集之說，愚以爲大可不必，既費精神，又將贻笑于方家……”老人家既不認可，且十分謙虛，是故也未敢冒然行事也。
(叁)兩次上海之行訪徐老
2001年“5·1”前夕，與南通心密學人王春枝居士約定，共赴上海拜見徐老，適逢老人家去了甯波，隨即我們又趕往甯波，于晚7時許，在居士林見到徐老，老人家正在爲衆多居士講《金剛經》。結束後，隨同徐老至下榻的賓館，老人家爲我們安排了住宿。第二天，陪同徐老參觀了居士林辦的安養院。(徐老時任該居士林的名譽林長。)現任林長是徐文芳女士，她是一位非常能幹的女居士，把個安養院辦的非常完善，既有單間，又有雙人間，房間的陳設猶如大賓館相似。她團結了一批居士爲安養院做義工，在院落的一角，還開辟了一塊菜地，自己種菜。偌大的一座院落，有花木果樹，修剪的十分清靜幽雅，這裏真的是人間的一片淨土。
離開甯波後，即驅車沿浙江東南小範圍地巡視參訪了一周，途徑余姚、上虞、叁門、奉化等處。參訪了上虞的“普淨寺”、叁門的“多寶講寺”、奉化的“雪窦寺”，各寺廟均有徐老的題匾、木質的楹聯，“普淨寺”的寺名也是徐老所題。寺廟的方丈、主持對徐老均十分敬重，徐老也非常謙恭。
這次陪同參訪的，除我們叁人之外，尚有從東北來求徐老灌頂傳法的叁位居士(兩女一男)，還有上海的兩位師兄以及徐老的侄女等等。徐老的小轎車容納不下衆多同仁，大家都坐在長途交通車上，開始我也坐在交通車上，可能徐老見我年歲大，一定叫我換坐在小轎車上。當時我即聯想到《普門品》的兩句話：“真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。”——實乃觀音菩薩化現是也。
古人雲：“讀萬卷書，行萬裏路”。真不虛此行，既擴大眼界，又啓我智慧。至奉化雪窦寺後，始知此乃彌勒菩薩的道場，雪窦寺就是五代時布袋和尚曾于此弘揚佛法並坐化于此。當時的布袋和尚瘋瘋癫癫，誰能知道他就是彌勒佛的化現？想起“本是兜率內院主”(道生大和尚語)的元音老人，化現于我們身邊，我們不曾識得，徐老的一行叁昧，于一切時中——行、住、坐、臥，豈非觀音菩薩在現身說法乎？
大約在2005年前後，我和青島的同修邢師兄，發心赴滬去拜見徐老，不巧，我們又撲空了，徐老的家人告知：“是沈增福老師接去了杭州”。我們又立即趕赴杭州，于沈老師家中見到徐老，我向徐老頂禮跪拜，哪裏想到徐老也跪下回拜，尊者如是，而我豈能承受得了。但我同時也悟到，這正是《金剛經》所說：“無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。”所謂心、佛、衆生叁無差別、平等。徐老這一跪，體現了大菩薩的行持，我當心悅誠服地“學而時習之，不亦說乎。”與徐老略敘近況後，爲不讓老人過勞，我們就此拜別了。
最後有件遺憾事，約從2001年起，每年我都致函徐老甚盼老人家來青歇伏，當時與同修王昊均安排了下榻處所，但畢竟未能實現，之所以一大遺憾是依止徐老的時日不多，太短暫，這已是無法彌補的事了。
弟子 明仁 明如 謹記
2011年4月1日