忍是世上最難的修行

　　索達吉堪布

　　最難行持的苦行是什麼？就是當我們面對無緣無故的羞辱、無中生有的誹謗，或有人以百般手段來折磨自己，這時侯還能忍得下來。

　　忍，是人生中最難修的。俗話說：“忍字高來忍字高，忍字頭上一把刀。”《入菩薩行論》中也說：“罪惡莫過嗔，難行莫勝忍。”所有的罪惡中，沒有一個像嗔心那麼可怕的；所有的苦行中，沒有一個像安忍那樣難行的。

　　世上有各種各樣的苦行，如外道有絕食等無意義苦行，佛教中有守八關齋戒及爲了修法的苦行，但比較而言，這些苦都算不得什麼，只是身體受些磨難罷了。最難行持的苦行是什麼？就是當我們面對無緣無故的羞辱、無中生有的誹謗，或有人以百般手段來折磨自己，這時候還能忍得下來。

　　但即便困難，我們也要依靠衆多道理，千方百計地努力修安忍。往昔，釋迦牟尼佛轉生爲一仙人，名叫忍力，他發願永遠不對衆生起嗔心。當時有一魔王爲了摧毀他的修行，故意幻化出一千人，用惡毒的語言詛咒他，用妄語肆意誹謗他，大庭廣衆中，用難以啓齒的言詞羞辱他。當他前往城市時，這些人還把大糞澆在他的頭上、衣上、缽裏，用掃帚猛擊其頭---

　　這些人時時處處加害他，但不管別人如何待他，忍力仙人從未怒目相向，也從未想過以牙還牙，甚至連“我到底做錯什麼”之類的話也沒說。他只是暗自發願：“以此修安忍的功德，回向無上菩提。等我成佛之後，一定要先度化這些人！”

　　作爲佛陀的隨學者，我們也應以此時時提醒自己。

　　要知道，嗔心與慈悲心直接相違。大乘佛法的主要目標，就是利益衆生、幫助衆生，可是一旦有了嗔心，不但不願意利益衆生，反而還想傷害他們，此舉與大乘教義完全相悖。因此，在所有的罪惡中，再沒有比嗔恨心更嚴重的了。

　　話雖如此，可是一旦逆境現前，真正能做到也不容易。日本的白隱禅師，就以安忍而著稱于世。曾有位姑娘與一男子有染，生下一子。姑娘怕虔信佛法的父母譴責，就告訴父母，此事乃白隱禅師所爲，因父母對禅師一直尊敬有加，她以爲這樣做可免父母責難。

　　不明真相的父母，聽信了女兒的謊言，抱著剛生下的嬰兒扔給禅師，罵道：“你這個敗壞佛門的假和尚，以前沒看清你的醜惡面目，蒙受你的期騙，沒想到你竟做出如此禽獸不如的事。這是你的兒子，拿去吧！”

　　禅師淡淡地說了聲：“是這樣嗎？”就默默地接過孩子。

　　父母更以爲沒有冤枉禅師，將此事到處傳播。不多久，人們都知道了禅師的“醜惡行徑”，紛紛白眼相視。

　　禅師抱著柔弱的嬰兒，到剛生過孩子的人家乞求奶水。那些人說：“哼！要不是看在孩子可憐的份上，才不會給你呢！”

　　時間一天天過去了，姑娘的良心備受煎熬。她不想再看到人們對禅師的不公正待遇，終于向父母坦白了一切。

　　父母萬分羞愧地來到禅師面前忏悔。禅師聽後，仍是那句話：“是這樣嗎？”

　　試想，假如喚作是我們，會這樣淡而化之嗎？

　　“忍”要經得起考驗

　　有些人在修安忍時，過了一段時間，感覺修行不錯，好像到了一定的境界，就開始沾沾自喜起來。其實，你沒必要高興過早，有時候，這種境界不一定經得起考驗。

　　以前有一位老人，他脾氣不太好，爲了讓自己不生嗔，就在客廳寫下“百忍堂”叁個大字，以此來提醒自己要安忍。

　　過了不久，他自認爲安忍修的不錯，對此相當滿意，逢人便開始誇耀。

　　一天，有個乞丐爲了試探他，故意來到客廳裏，假裝不知道的問：“這叁個字怎麼讀？”

　　他微笑著回答：“百忍堂。”

　　“噢，百忍堂。”乞丐重複了一遍，然後就出去了。

　　過了一會兒，乞丐又回來問：“實在抱歉，我忘了它叫什麼，您可不可以再說一遍？”

　　老人有點不耐煩，沒好氣地說：“百忍堂。”

　　“好好好，謝謝你。”

　　過一會兒，他又回來，再次問同樣的問題。

　　老人特別生氣，吼道：“難道叁個字都記不住嗎？是百忍堂！”

　　乞丐聽了，笑笑說：“噢---原來是不忍堂！”

　　可見，安忍是最難修的，別人稍不中意的語言或行爲，就能讓自己的嗔心一觸即發。

　　還有一個故事，也講了同樣的道理：

　　有位久戰沙場的將軍，已厭倦戰爭，專程到宗杲禅師處要求出家。禅師說：“不要著急，慢慢來。”

　　將軍祈求道：“我現在什麼都放得下，妻子、兒女、家庭都不是問題，請您即刻爲我剃度吧！”

　　禅師勸他：“慢慢再說吧。”將軍沒有辦法，只好回去。

　　某日，將軍起了個大早，跑到寺院裏禮佛。宗杲禅師一見他，便問：“將軍爲何這麼早就來拜佛？”

　　將軍說：“爲除心頭火，起早禮師尊。”

　　禅師開玩笑地回道：“起得這麼早，不怕妻偷人？”

　　將軍一聽非常生氣，罵道：“你這老怪物，講話太傷人！”

　　禅師哈哈一笑：“輕輕一撥扇，性火又燃燒。如此暴躁氣，怎算放得下？”

　　從上面的故事可以看出，凡夫人不能過早地說大話，自認爲一切都看得破、放得下，可是一碰到違緣，什麼境界都一掃而光了。