美國蓮果寺問答
13.04.13
師父：下面，大家有什麼問題，我們一起交流。
信衆：我見過傳喜法師，2006年、2007年帶領我們到印度去朝聖。請問法師是不是每年還帶領？
師父：有兩年沒去了，我去印度也是海濤法師的盛情邀請，已經去了五次了，以後會有機會的。如果想去印度朝聖，常看生命電視臺，它會有提前預告的。而且除了生命電視臺有組織以外，很多佛教團體都有組織去佛教聖地朝聖，非常好。去過的你就知道，我們佛教原來不是人造的神，他是曆史上真實發生過的，佛陀降生、成長、出家、修道、成道、講法。我們經典上所看到的：“如是我聞，一時佛在——”都是真實的。佛有說過：以後的弟子，有人到我的四大聖地或者八大聖地來朝聖的話，不墮叁惡道。
信衆：師父，請開示一下在中陰身的時候，光怎麼選？我問這個問題，是因爲當初母親過世的時候，不知道合什麼光，因爲死亡書裏面寫得很清楚，但是到底要做怎麼樣的選擇呢？那時才知道自己學識不夠，自己的修行不夠，對母親的把握不足大，請師父開示，謝謝。
師父：阿彌陀佛！你的這個孝心，因爲媽媽的這個生起慚愧心，以後也會精進地來探究佛法的，這個很好。以前我在學習儒教《周易》的時候，它其中就講到，中國人爲什麼會去研究《周易》？《周易》能算命，大家都知道，過去算命不是好奇心，是孝子，想知道自己父母什麼時候身體衰，什麼時候身體那個。儒家裏說：雙親在不遠遊。不僅不遠遊，還要通過算命來知道，雙親什麼時候最需要我們幫助，很多行爲都來自這個孝道。所以你的這個問題非常好。
《中有聽聞解脫密法》，它是非常甚深的，同時蓮花生大士也有講到：“我的教法，修而成就衆皆有，不修成道唯我有。”修而成道的法，各門各派都有。但是不修也能成就的法唯我有，其中就包括這個《中有聽聞教授》。就是說，如果得到灌頂傳承，這個經典，只要你活著的時候看過七遍，臨命終後，你跟著那個走就可以解脫了。
既然我們每個人都有佛性，那佛性總有它蘇醒的時候，所以在臨命終的時候，佛性會現前的。所謂的法性光明會現出來，四十二尊寂靜佛相繼出現的時候，只要你能跟其中一尊佛相應，融在一起皈依，就可以解脫。那就是阿彌陀佛的無量光無量壽。四十二尊錯過的話，後面還有五十八尊忿怒本尊佛，其中有一個能相應，都可以解脫。
關于這個，西藏有一個老太太，她繞佛殿的時候，看到佛殿的牆上畫著五十八忿怒尊，其中就有什麼狐狸頭，人的身體；蛇頭，人的身體這種。我這次看到這邊博物館裏也有，西方文化裏也有這些，特別是到那個埃及的木塔裏去都會有這個。所以就知道，這個不是誰編造出來的，這生命就是有這個規律，法爾如是啊。古埃及人他就發現這個，他們那個金字塔的墓壁上就畫了那麼多獸頭人身的圖像，原來我們佛教中陰文武百尊裏都有。老太太看了那個就很可愛，哎，印象印進去了。結果她死亡的時候，就是其中這尊現前，現出來她很高興：“哎，我認得你”就解脫了。你看，所以叫不修也能成就的法。
還有一個不修成就的法，我們這個道場有的，我們仁波切很慈悲，做的那個甘露丸，甘露丸也屬于不修而成就的，很神奇的。甘露丸你看看小小的一粒，有可能我們修一輩子的功德，沒有那小小的一顆大，爲什麼？因爲那一顆甘露丸是佛教幾千年傳承下來的，除了現在這個世界各個聖地的法藥，它還有傳承下來的一代一代法藥的綜合，所以一顆甘露丸裏面，多達上萬種的物質在裏面。除此之外，在製作甘露丸的過程當中，是非常嚴謹的修法，那個殊勝加持力非常大的。
我有幸參加過這個法會，法會在第五天的時候，那個甘露丸壇城周邊就生出白色的明點，就像以前我在佛學院撿過的舍利，透明的像水晶一樣，一粒一粒圓圓的水晶舍利。當時老佛爺說這叫天降甘露，大的有手指這麼大，大大小小的很奇特。原料在入壇城前大家看著上秤，稱出來是一百斤，然後放在壇城裏修法，修法圓滿的時候，把它拿出來當衆再稱，變成一百五十斤了。你說這個物質，用現在物理學理論是很難解釋的。一百斤的東西，修法完了變一百五十斤，那多出來的五十斤是哪裏來的？這些物質從哪兒來的？如果你沒信心，哪能想象呢？這叫不可思議。我們的凡夫腦子想不過來的，想不過來的，那些白色的天降甘露很神奇的，佛法很神奇的。
你看，科學之父愛因斯坦，他研究了佛教之後說：能夠隨著科學的發展而發展的，這世界上只有佛教。科學的發展能證明它是正確的，只有佛教。他還說：我沒有宗教信仰，如果讓我選擇的話，我願意成爲佛教徒。一個科學家，愛因斯坦他不是唯心的，不是什麼迷信崇拜，不是的。現在二十一世紀，很多物理科學理論都證明佛教的理論是正確的。所以，作爲一個佛教徒是很幸福的，但同時需要我們很努力，我們佛教很偉大，那我們自己不努力就可惜了。那你等于抱著一個財富，自己卻沒有受用到。甘露丸也好，舍利子也好都是這樣。舍利子會增加，對有業障的人舍利子也會減少，甚至不見了，你看，這個舍利是很神奇的，這都是現在的物理學沒辦法解釋的現象。
還有一個不修而成就的就是破瓦法，也叫遷識法，對念阿彌陀佛，求生淨土的人來說，這是一個大捷徑。但是也要有上師傳的，帶著修，最多七天就可以了，就像經典裏或一日、或二日、或叁日、或四日，最多七天，再笨的人七天都夠了。一般性靈一點的有的就一天、兩天，有的就幾個小時就行了，修得非常好了。
不要說活人了，就連去世的人，他們就以破瓦法來做超度，上師觀想這個亡者變成了金剛瑜伽母，然後上師跟亡者兩個光身融在一起，用自己的中脈帶動亡者的中脈，把亡者的神識從他的中脈裏救出來。他這樣觀著念的時候，“啪”一聲，就可以帶亡者從天靈蓋裏沖出來了。有些片子都有記錄啊，雖然人死了，但是上師給他修法，哎，頭上有一個洞，裏面還流水出來。我還看到藏地有些活佛很厲害，亡者那個一下天靈蓋“噗”都能飛掉，說明佛法還是要有修持的。
我們在座的，那好了，我以後就抱著仁波切的大腿了。那你活著幹嘛呢？你就不能拿出一點時間來修修佛法嗎？你們都來抱著仁波切的大腿，那仁波切除了千手千眼，還要千個大腿呢(衆笑)，否則抱不過來啊。我們做人不要有投機取巧、臨時抱佛腳的心，傳了法要好好修，對不對？你也證明修法是很幸福的，體驗生命的這種奇迹。原來佛是人修出來的，可以轉凡成聖，這個過程不是很美妙嗎？這比賺錢有意思多了。一個人需要培養一些形而上的修養，不能停留在形而下的享受。要培養些高級趣味，這個很重要。
剛才這位孝順的居士提的問題，我通過他這個話題，講一些相應的知識，讓大家拓展心胸，有一個求道之心。其實那些書本上寫得很清楚，但現在有些人把它歸入現在所謂的淨土法門。現在狹隘的淨土法門也會找這些來補充，但是他掐頭去尾簡化很多，甚至有的都把它寫錯了。那裏面講到有強烈的光耀眼的光，你要跟著它去；暗淡的光、不刺眼的光，不能跟它去的。但現在有些弘揚淨土的他搞錯了，他說暗淡的、不刺眼的光要跟它去，那不糟糕了？正好顛倒過來了，那是六道輪回的光，是不能跟它去的。
你跟師父要跟比較凶一點的，爲什麼？他願意帶你修，是因爲他慈悲你，是不是這樣？(衆：是)師父凶嗎？(衆：不凶)不凶，那說明你們還不夠格，修到師父跟你們凶的時候，離成就不遠了。還跟你們客客氣氣，就說明我們凡夫習氣很重，師父萬一跟你們凶，有可能你們就跑掉了。
《中有聽聞教授》嚴格來說是有灌頂的，灌頂傳承一下再看這本書。這個原版的書寫得非常詳盡的，非常仔細的，但現在有些淨土的斷章取義，把它簡化弄得面目全非。還建議大家看原版的書，這個經屬于伏藏經，蓮花生大士伏藏的。這一部經，西方的心理學家英國的容格就是不離身的，研究了幾十年。這個在西方沒有的，對死亡描寫得這麼詳細的。這是佛的智慧，才把生命科學透析出來，死亡之後所經曆的這些。這就像地圖一樣，你明白了就不走錯路了，這個很重要，這就叫不修而解脫的一部經。它的壇城也叫寂怒壇城，寂靜部壇城和忿怒部壇城。還有心咒，我們超度的時候會經常用這個，只要這個聲音一出來，就超度得非常有力：
嗡阿吽 菩提吉達 瑪哈斯卡 加納達德 阿嗡 日樂日樂 吽教吽
信衆：請問師父，因爲法師對超度特別有深入的研究，家父才過世，我想知道，超度的功德對于亡者有什麼功效？因爲亡者他可能已經轉世了，那麼這樣子的超度，對他轉世的生命有沒有影響？
師父：有影響。我們華人有這樣的，比如說你活著，有人要害你，對你下降頭，對你有沒有影響？有吧？(衆：有的)會有影響。那有人給你念經念佛、念咒回向你，對你有沒有影響？(衆：有)也有的。我這個超度是源于我師父的加持，他給了我這個任務，所以我有比較多這方面的經驗感受。
我們平時念佛求願往生，活的時候就要修的，求臨命終時能往生淨土，對不對？這是一種。剛才又講了一種，就是《中有聽聞教授》，臨命終之後，法性光明現前，然後寂怒光明現前，抓住機會都可以往生，這是在中陰狀態。還有我們前面講的破瓦往生法。破瓦這叫具叁想而往生。然後還有一種超度，在金剛乘裏叫大悲鐵鈎往生法。所以一個人縱使去世了，身體都燒掉了，他的神識漂泊在四十九天，或者四十九天之後，給他寫牌位，念經超度，以大悲力，大悲鐵鈎勾召法，還是可以令他往生的。
現在這個時代，你看我們漢傳佛教做經忏這麼多，就是因爲經忏還是蠻有力的，當然做經忏的人效果如何，跟他的修證能力有關系的。我們現在做小蒙山要念很多咒，其中有叁昧耶咒，但從漢傳佛教的角度來說，我們漢傳佛教裏沒有叁昧耶，那放大蒙山，放焰口，都是說主法的人是金剛上師，金剛上師他自身要具足叁昧耶的。但是我們漢傳佛教裏只有菩薩戒，沒有叁昧耶戒的，這也是一個問題。這是一個特殊的時代，金剛乘教法，現在金剛上師有，這個傳承也都有，那就可以求灌頂，獲得叁昧耶戒要實修。獲得叁昧耶的這個力量，然後再按照我們傳統的來做蒙山、焰口，就合格了嘛。這超度的力量會很大，叫大悲鐵鈎往生法。大多數的衆生都屬于這種，他很多因爲在生沒學過佛，後來親戚或朋友給他寫牌位，給他超度還是有用的。
在《大隨求陀羅尼經》裏甚至講到，一個衆生已經做畜生了，或者是已經在地獄裏了。對他念咒加持，他在地獄裏馬上都會被救出來。《大隨求陀羅尼經》你看一下就知道了。佛不妄語，是有這樣的。但是怎樣大隨求呢？大隨求是毗盧遮那佛的威德力。顯宗來說，一個人要證悟實相，他要有這個功德力就能大徹大悟，虛雲老和尚肯定沒問題，宣化上人肯定沒問題。金剛乘裏來說，要證悟也是一樣的，普賢王如來的這個也是法身的，要證到法身的見，這時候，大隨求陀羅尼的威德力就出來了。因爲大隨求是毗盧遮那佛的本願力和威德力，你證悟到這個，你就可以把它展現出來。
所以，佛法還是要修行的，佛法不修，佛法就滅掉了。所以佛法是教證二門，理論上是教理，還要有修證，教證二門信解行證，這個很重要，它可以改變命運。《地藏菩薩本願經》裏就有，婆羅門女的媽媽在餓鬼道裏，她打坐精進念佛，廣修供養大做佛事。然後不僅媽媽一個解脫，所有地獄裏的衆生都緣這個孝女的力量，整個地獄都空掉。甚至轉世之後短命，通過她女兒的修行全部可以改變，所以說佛法可以改變命運。
爲什麼學佛的人不算命呢？算命已經低級了，你讀叁年級了，你還要學一年級的東西嗎？算命？你有空還不如多念兩句阿彌陀佛呢。念佛一聲，滅八十億劫生死重罪，對不對？禮佛一拜滅罪恒沙，拜佛，念佛，命運已經轉變了。所以算命的也說：大善的人命算不准，大惡人的命算不准。
大善人，學佛人，修行人，叁寶的福德圓滿對境殊勝，所以我們佛弟子不主張算命，不是說算命不靈，命是有軌迹的，這個軌迹就是因果規律。如是因，如是果，只要我們種下成佛的因，那我們就只管耕耘。而且你去算命，你看那些陰陽眼很多都是邪的，很多是鬼附身，或者是妖魔鬼怪。你好奇心問了一下，好了，結果批發了一大堆回來，因爲它要的就是人氣嘛。
你就老老實實地修行，越來越幹淨，越來越幹淨，越來越幹淨，越來越幹淨。
阿彌陀佛！(衆：阿彌陀佛)
《美國蓮果寺問答(傳喜法師)》全文閱讀結束。