信衆：禅宗講即心即佛與密宗的即身即佛一樣嗎？

　　傳喜法師：佛法認識事物的話，有它的智慧所表現出的全面性，講這個“心“，這個“心“字用佛法來看的話，它有很多層面。現在這個時代就是從心理學上來認識心的話，他那個心也是很複雜的。所以你這個即心即佛，這個心就值得考究考究，是什麼心是佛，這個很重要。是分別心是佛還是什麼？所以是值得考究的。

　　這個身也是這樣，“即身即佛”，這個即身，如果體悟到心的妙用，從而展現在我們的身體上面，把我們這個汙濁的，比如說血液系統，血液系統有血液系統的汙濁、淋巴系統有淋巴系統的汙濁、消化系統有消化系統的汙濁、呼吸系統有呼吸系統的汙濁，乃至我們身體的很多方面，都有它汙濁的一面。對于我們顯宗，比如說你覺悟到“心”了，真正的我們從顯宗的角度上，你經過很多教理的修學實踐，在師父的加持下，你覺悟到，哦！你有一個跟佛一樣的“心”。那我這個心要打雙引號的，是覺悟了之後的那種“心”，而不是指懵懵懂懂的，心的其他的一些意識形態的。而是真正的跟佛有同等的本質了，我們生命當中的那一部分的心，那個心的狀態，你覺悟到了。

　　覺悟到那個之後，然後再按照這個來淨化我們的身體，淨化身體的時候有方法的，佛也講了，講續部，怎麼樣淨化我們的四大，所以在《楞嚴經》裏就講到“真水性空，真空性水，真地性空，真空性地”，乃至四大怎麼淨化、每個系統怎麼淨化，那又是一個過程。所以即心即佛在顯宗的部分裏就有很多的篇幅來講解。

　　“即身是佛”的時候，在前面“即心是佛”的基礎上，如果你遇得到，還有這樣傳承的善知識，他也會教導你、引導你，但是這種機會是很少的。現在末法時代了嘛，法也越來越零落啊。但是我們現在真的想學，那還是有，就像你真的想學好少林功夫，真的有，你真的想學，那會功夫不負有心人。你真的想學顯宗的即心是佛，那也會有這樣子的師父來教導，你真的想學即身成佛也是會有師父。

　　雖然佛法現在衰弱了，我們的時代也越來越不如，但是還有，並沒有說滅掉，但是並不是我們講的那個即心是佛、什麼即身是佛，那四個字那麼簡單啊，這裏面包含了很多很多的內容啊。要達成這個結果，那前面的緣，那是很多很多的。我們講的都是結果，心是佛、身是佛，只是一個結果。但是因，要想求得這樣子的因，只要你想學，還是能得到這樣的因，然後在這個因地上修還能感這樣子的果。

　　阿彌陀佛！