揭示飲酒罪教誨文

　　 納摩咕噜然那亞①！

　　 叁時諸佛總體性，頂禮具恩諸上師！

　　 自己對自立誓言：大金剛持能仁王釋王大金剛持尊，

　　 從未開許飲能迷。

　　 真言真實無虛僞，即便天地可顛倒，

　　 因果真實絕不虛。

　　 酒乃衆罪之根源，根本戒之佛所言。

　　 放逸懶散度一生，甚深教誨隨風去，

　　 暇滿人生酒迷損，煩惱惡業由此增。

　　 一切善根因酒壞，拖延修誦行善業。

　　 飲酒無常念減損，執著常見隨之增。

　　 飲酒不明輪回罪，卻生貪婪愉悅感。

　　 飲酒藐視因果理，隨惡習行積罪過。

　　 飲酒能奪命及顔，速生白發及皺紋。

　　 飲酒損減諸福報，金銀財物爲酒漂。

　　 飲酒隨吐妄念語，無法隱秘諸密語。

　　 飲酒欲食總不夠，無論什麼皆想要。

　　 飲酒分別念更盛，妄念連續不斷生。

　　 飲酒心識不自主，妄說具足諸神通。

　　 飲酒身四大不調，幻言五根八識明。

　　 飲酒成瘾樂魔蒙，幻覺識已九倍增。

　　 飲酒無人不迷惑，無論貴賤爲其墮。

　　 飲酒自招諸病魔，不治之症夭亡多。

　　 飲酒引來諸邪魔，招致一切戰和亂。

　　 飲酒誘發瘋癫魔，語無倫次似瘋子。

　　 飲酒心亂神經痛，嗔心惱怒如火熾。

　　 飲酒我執傲慢大，自覺高貴等王子。

　　 飲酒無慚亦無愧，失壞叁戒行邪淫。

　　 飲酒非理增嫉妒，褒貶空話所左右。

　　 飲酒增生無明惑，令人愚蠢失根力。

　　 飲酒如行屍走肉，隨時倒于怨敵前。

　　 飲酒閻羅王使者，爲之喪命多又多。

　　 《安住正念經》有雲：

　　 “爲酒所惑諸人等，即猶如活死人般。”

　　 此等多招諸災禍。

　　 命脈因入風邪故，靈識隨乘業風馬，

　　 馳騁惡習煩惱坪，誤認歡喜和快活。

　　 業風野駒醉能迷，心之識童因乘彼，

　　 解脫教誨耳旁過。

　　 急往號叫地獄行，恒馳不脫輪回坪，

　　 任汝不厭其煩行，終必達此目的地。

　　 無虛密續如實雲：

　　 “何人飲用此能迷，其必招來衆邪魔；

　　 瑜伽行者若酒醉，號叫地獄被活煎。

　　 是故飲酒具諸罪，如服劇毒當斷除。

　　 叁世諸佛未開許，諸佛菩薩當斷毒，

　　 竺藏大德常貶之，惟五毒化密藥外，

　　 顯密諸宗所禁戒。

　　 佛未開許飲能迷，彼具叁十五種罪。

　　 但仍有人喜好此，因皆上瘾如飲露，

　　 鹹稱賓宴之勝用。

　　 飲酒離罪具功德，我未曾見何地贊，

　　 是否自境不清淨！

　　 蓮生怙主、布瓦巴②，曾飲五百馱烈酒，

　　 仍然無足不滿意，太陽作押昔公案③。

　　 何人不被酒所迷，如蓮未被煩惱汙，

　　 乃是大乘密法行。

　　 非我愚夫所能飲，何人不信佛所言，

　　 藐視因果損自身！

　　 邬金蓮師火中坐，飲毒如鳥騰虛空，

　　 亦複如是諸大德，能現無量成就相。

　　 自己是否具勝力？

　　 若具何爲酒所迷，須依大乘大力行，

　　 下乘愚者墮惡道。

　　 僅作密乘法物外，蓮師曾宣飲酒罪：

　　 即便見如虛空高，因果取舍細如塵。

　　 《抉擇善惡經》亦雲：

　　 “今生飲酒麻醉者，墮入飲烊銅地獄。

　　 遠離慮盼瑜伽師，縱殺百人本不畏，

　　 然實未害一小命。”

　　 “酒屬密教法物故，基本無有實煩惱。

　　 明人豈能飲瘋液？飲酒諸罪墮根源：

　　 一受放逸惡念驅，二如瘋象失戒律，

　　 叁損神智如屍癡，成解脫障惡道因。”

　　 《喜樂所問經》有雲：

　　 “常迷喜好飲酒者，不能自利及利他，

　　 飲酒令愚變憔悴，猶如草烏④不可飲。

　　 非爲瘋子誰飲毒，戲耍邪魔鐵鈎刃，

　　 溶爲酒肉作誘餌，若爲貪婪我執食，

　　 心識魚兒引誘嫌，引墮號叫地獄中，

　　 叁十有五萬年間，恒受焚燒諸酷苦。

　　 若人違反微罪墮，得生五百瘋子身，

　　 此等具有無量罪。”

　　 爲除衆生飲酒障，我當持戒斷能迷，

　　 遠離上述諸罪過，身心自在增善根，

　　 具足智慧心舒暢，入正道等功德多。

　　 此斷飲酒罪方便法！

　　 爲自開導此教誨，于白岩山虛空窟，

　　 老丐名號爲鄧燈，以此記錄諸功德，

　　 惟願放逸諸罪障，叁界衆生得解脫。

　　注釋：

　　①此句意爲頂禮上師寶。

　　②“蓮生怙主”，指蓮花佛；“布瓦巴”，是印度八十大成就者之一。

　　③一次布巴瓦尊者曾在一家酒店飲酒，當店主人要求其付酒錢時，尊者說當太陽落下時即付。結果從那天起，太陽連續多日沒有移動過，直到國王聞訊趕來懇求尊者後，太陽才落下。

　　④“草烏”，指一種毒性很強的植物性毒藥。