虹身成就者白瑪鄧燈尊者傳記及道歌

　　第八章 領悟一切釋教教法不相違背的持有者，令衆有緣弟子成熟及解脫

　　 了悟一切釋教教法，究竟一乘皆不相違故，尊者爲無量法系弟子傳授深廣甘露妙法。正如邬金仁波切(即蓮師)所言：

　　 此時成滿數百衆生利，其難不及末世化一人。

　　 五濁橫溢之世極惡的衆生，顛倒作意，不作善事，僅作惡行，忘恩負義，唯有積累墮地獄之因。爲了度脫此等衆生，具有方便善巧和慈悲的諸佛，有密意地化現善知識相而再顯于世。

　　 善知識須具備的性相爲：首先，至心忏悔圓滿自身的資糧及見地，由此方可利益他人；對難以度化的衆生，不昧以四攝受引導的方便，不斷安置相續上已具備宿業善因，具解脫種子者于地道，爲此善巧于教誨；對具有大乘根器者，善巧指點不待他世之正覺本然智慧，于自心現前的竅訣；對諸貧窮無依者，更加慈悲呵護；對自己心存嫉妒貪瞋者，從來不厭不惱，著忍辱铠甲等。我等的具恩上師無疑是具足一切德相的聖者善知識，此絕非我愚昧的偏見。諸廣具智慧法眼之士，應當猶如寶冠般頂戴供養，除非中了顛倒之邪。正如《莊嚴經論》所言：

　　 具戒寂靜善知識，功德殊勝證十地，

　　 精通顯密善解惑，慈悲攝受誨不倦。

　　由此可知爲具德善知識。

　　 于尊者座前，從上下新龍各寺院來此聚會的，除前述已成爲語甘露的法器弟子外，還有曲丹、沃賽、久美、麥龍、陽美、吉美、阿羅、曲珠、阿多、桑丹、拉巧、林珠、脫美、麥首領旺賈、讓雄、嘎紮、劣吾(作者自稱)等數百位弟子。

　　 尊者皆契機地依次傳授了用之不竭的深廣甘露妙法，如《隆薩金剛藏》，《黑文精髓金一句》，尊者自取甚深伏藏法《遍滿虛空自然解脫》，共前行四返心(亦譯作四厭世心)及前行七法，不共前行輪涅抉擇法，以及本來清淨之立斷、任運自在之頓超等。

　　 另外，爲滿足苯法系的耶丹、巴曲等的意願，尊者傳授了《赤心直指》引導文，又依照《隆薩金剛藏》傳授了氣脈拙火的所有引導文。尊者還傳授了自取伏藏法《遍滿虛空自然解脫》氣脈拙火引導文、千佛灌頂、羯摩 [1](讀音“嘎瑪”，義爲“事業”)洲寂憤百尊大灌頂等。，亦傳授了《光明黑關竅訣》。

　　 總之，聖者不僅將自己的衣食捐給乞丐，所有意相續上深廣如海的福慧善根，皆無私地回向于一切衆生，而且對無明衆生迷妄所造重罪所受大苦，皆于自身承受。

　　 尊者對弟子們再叁教誨：“當永斷爲自作意，而增上利他意樂之發心，此方爲大乘道根本。修持其義是非常關鍵的！”尊者日常念誦的發願文中有：

　　 利樂回向諸衆生，

　　 惟願利樂遍虛空，

　　 苦患無余我代受，

　　 當願枯竭輪回海！

　　 又：

　　 願我獲證自明智，

　　 熟于無明諸有情，

　　 盡除衆生之黑暗，

　　 願彼皆證自明智。

　　此時，亦對此等回向發願文作了解釋。尊者時時刻刻僅作利他行。

　　正如遍智宗喀巴大師所言：

　　 了知一切釋教不相違，

　　 所有經典皆成深教誨；

　　 方便了悟諸佛之密意，

　　 守護免墮大惡罪懸崖。

　　 尊者早已領悟了諸善逝一切教法皆不相違。自從昔日尊者獨自苦行的時候起，已經將能緣所緣的一切執著消融于法界，心間的脈結于中脈得已開解。正如遍智法王持明無畏洲所言：

　　 空行總主金剛瑜伽母，

　　 湧現事業甚深密意藏，

　　 而今不需學文當歡喜，

　　 更喜見聞即顯文表語。

　　 由于見聞分別皆顯爲文字，尊者唱起了許多的金剛道歌，即作爲從尊者語甘露所生的嘎丹根賈、丹增、巴曲的修行竅訣，以及幽靜山谷贊頌文。尊者對弟子丹增教誨道：

　　 了悟本元心性叁身時，

　　 法身無基離根本性體，

　　 若能依此教誨真實修，

　　 即身未證無上正等覺，

　　 可作我欺汝等子當知。

　　正如岡波巴仁波切所言：

　　 一爲造惡食肉，

　　 二爲亂性之酒，

　　 叁爲妙齡美女，

　　 此叁行者劇毒。

　　 食肉是與入共同乘的諸補特伽羅之解脫相違背的，斷絕慈悲心的；酒爲一切罪過之源；女人則奪走清淨戒，此叁者皆當遠離。

　　 尊者也衆弟子作了此等開示。另外，尊者還爲臺確瑜伽師及白瑪等開示道：“甯靜殊勝的僻靜處與心性本來自然契合。”至于尊者本人，如何現證根本與後得融合見修寶座的《多康者的心意圓滿之歌》等及有關的開示，應于尊者《道歌集》中了知。

　　 爲了授記具緣語生弟子們，即身證大金剛持位，或來世必證故，尊者賜法名時皆作金剛之名。尊者說道：“只要不失壞叁昧耶，因金剛密乘力猛故，咱父子將于同一壇城得證正等覺！”此話講了多遍，劣徒(指作者本人)亦得親聞。

　　 爲供養十方諸佛及菩薩，尊者將裝滿倉庫的所有信財及亡物，如黃金、玉石、珊瑚等財寶，其一一砸碎研細後，有的作撒花獻供，有的悲護分賜乞丐。

　　 有時，對刻一個六字真言者也會付給很多財物，由此可見，尊者的行持全然不同于嘴上說一切如夢如幻，私下卻專挑好的藏起來的虛名遠揚者。是否如此？原有的諸弟子及家鄉的信男信女最清楚不過了。除了槍支外，尊者將所有信財與亡物，都用來修建六字真言石堆。

　　 對于價值許多元寶的數百只槍支，尊者說道：“此物除了永遠損害生命外，不能成辦任何的善根。”于是，當即將其一一砸碎無余等，示現了真實堅決戒殺的榜樣之行。正如邬金仁波切(指蓮師)所言：

　　 是故見當比天高，取舍因果較粉細。

　　 于因果取舍明了故，尊者經常念誦《百業經》。

　　 有一次，尊者到聖山的腹地柏邦塘(蓮聚坪)作了地加持，並授記：“此處未來將成爲行者實修的勝地。”後來，蒙尊者的發心及邬金仁波切的願力故，授記果然得以實現。

　　 一次，彌勒慈悲主十四世嘎瑪巴德丘多傑(勝乘金剛)、叁世精通五明者班欽司徒仁波切及教證萬通自在主貢智益登降措(功德海)，由中新龍首領，請到阿賽忠杜山谷。

　　 此時，尊者上師雖因得了風濕性關節炎，行動十分不便，但聽說嘎瑪巴尊者即將到來，心想無論如何要去拜見，不過又擔心無法走動。當晚，尊者即夢見，來了一位具相瑜伽師，爲自己作了淨障沐浴，膿血黑水從兩腳底流出。因此，第二天尊者即可行動無礙了。

　　 于是，尊者師徒前去拜見嘎瑪巴尊者等人，供養了金銀、珊瑚、茶磚等所有受用。因與自在主嘎瑪巴心意相應，由此建立了今後弘揚大手印大圓滿無別法門之緣起。尊者也供養了自取甚深伏藏寶匣。于嘎瑪巴座前，尊者聽聞了簡略的大手印引導文。又于另幾位化身處，聽聞了噶舉派的許多法門。

　　 爲使嘎瑪巴滿願，尊者獻供了自取伏藏法的部分傳承。幾位化身還爲中新龍首領父子灌了大頂，並賜給了身依(佛菩薩像)，語依(經函)大手印引導文，意依(即佛塔等)金剛鈴杵；又賜給了獸皮、綢緞以及許多殊勝叁昧耶物。此外，司徒仁波切化身等亦同樣賜給了許多法物。隨後尊者返回白岩聖山。

　　 中新龍首領每年都要舉辦年度大祭祀儀軌佛事，尊者只好多次前去參與，豐盛的供養倒是得了不少。尊者上師與幾位弟子前往上新龍，于路途中，因聽到杜鵑鳥的鳴聲，尊者瞬間憶起，附近有昔日毗盧遮納大譯師留下的足迹，便叫金剛弟子塔耶去尋找，很快就找到了尊者所說的足迹。如同昔日怙主龍樹父子，因聞烏鴉鳴後了知其義，此般示現實際乃是大菩薩的證相。

　　 尊者到希瓦寺作修誦寶瓶儀軌的首座時，拜見了怙主達持多傑(誓言金剛)的親弟子久美上師，並在其處聽聞了幾部隆欽心髓的傳承。

　　 下新龍首領作年度大祭祀儀軌，尊者前往參與，由于結有清淨宿願故，後來嘎絨寺修建寶殿時，此首領亦提供了廣大順緣(功德)。

　　 因受幾位具信者的邀請，尊者到上下麥瓦，拜見了瓦尼邬金彭措上師，得到了幾部北伏藏法門的灌頂及傳承，遵循他老人家的意願，尊者獻供了自取伏藏法的部分灌頂及傳承。那時正值戰亂時期，昌格化身仁波切兄弟亦來此居住，法號爲才旺的化身仁波切，爲尊者作了含傳記意義的《長久住世祈請文》：

　　 嗡唆谛！

　　 叁寶海衆自相蓮花佛，

　　 您鎮伏叁界之威猛力，

　　 爲諸有情利益發大願，

　　 祈請彼尊百劫長住世。

　　 濁世正修難如見晝星，

　　 證悟本性真谛更爲難，

　　 是故汝如稀有優昙花。

　　 五濁惡世極爲泛濫時，

　　 當著莊嚴清淨戒铠甲，

　　 叁十七道品妙菩提法，

　　 萬有平等淨見之利器，

　　 摧毀諸魔軍此甚稀奇。

　　 于清淨別解脫戒樂圓，

　　 願行菩提心花盛開放，

　　 二種次第成就穗豐滿，

　　 念彼解脫行即生歡喜。

　　 無明愚昧傍生之血肉，

　　 恒時悲憫不受用禁行，

　　 以示自相續具慈悲故，

　　 實爲諸佛菩薩之化身。

　　 正如我等佛祖教誨雲，

　　 飲酒本爲叁十罪根源，

　　 沾吉祥草露滴亦不許，

　　 依此禁行佛子總性相。

　　 盡管今興邪見及損減，

　　 張揚正人是非之惡時，

　　 了知世間八法無意義，

　　 亦如芭蕉樹般唯汝尊。

　　 常居凡人之位守本份，

　　 自身功德猶如海中寶，

　　 一生不顯退居瑜伽相，

　　 勤持噶當之行唯汝尊,

　　 是故如同昙花一現難。

　　 未圓清淨戒及菩提心，

　　 又無神通卻貪收財利，

　　 爲此勸勉遠離財亡物，

　　 生無僞出離心當歡喜。

　　 常食叁白 [2]令諸佛歡喜，

　　 僅著單衣修拙火暖樂，

　　 吉祥自然岩窟作寶座，

　　 此等禁行一切聖者贊。

　　 五濁惡世威震邪魔者，

　　 甚深伏藏法主蓮花佛，

　　 賜予金剛授記無有诤，

　　 是故惡世衆生怙主您。

　　 而今廣大雪域諸衆生，

　　 宿世惡業果報已成熟，

　　 慘遭惡道痛苦祈悲視，

　　 爲何此等衆生未度脫。

　　 因以貪嗔生出惡手段，

　　 此等擾亂熄滅之行持，

　　 驅除世間種種惡作劇，

　　 祈願成滿七種聖者寶。

　　 願以無虛叁寶真實言，

　　 我等清淨發願真言力，

　　 至決定證虛空自性間，

　　 願成尊者叁密金剛界。

　　 在上下麥瓦，尊者同樣完成了廣大勸化，修善斷惡，誦摩尼(六字真言)，豎經幡，雕石刻，供酥油燈，放生等衆生義利。

　　 每次來往于上下新龍各地寺院、農牧場時，亦成辦了行善斷惡的衆生義利。尊者得到的金銀、玉石、珊瑚等珍寶受用物，以及馬、犏牛、牦牛、茶磚、青稞、酥油等受用如王庫般豐富，卻將此全部用作供養寺院、布施乞丐、石刻六字真言及其他各種真言，以及放生等，從未爲個人儲存過一茶磚許的受用。

　　 在廣大的雪域，尊者怙主的行持等同于：自在者米拉日巴、無等噶當巴父子、佛子俄曲脫麥、大成就者麥龍多吉、怙主隆欽巴尊者、阿裏白瑪汪嘉(蓮花自在王)、哉來拉措讓卓(萬有自解脫)、虛妄汪紮嘉措(永斷懷誅海)、遍智基麥利巴(無畏洲)等諸苦行者之解脫行。除了我，所有的眷屬及具有智慧者皆應了知。

　　偈雲：

　　 爲具信者誓言衆，

　　 慈授任運竅訣法，

　　 圓滿教證竅訣海，

　　 願成彼尊上首眷。

　　尊者上師傳記第八章終。

　　1.“羯摩”，讀音“嘎瑪”，義爲“事業”，指聞思修以外的事業。

　　2. “叁白”，指酥油、酸奶、奶。

《第八章 領悟一切釋教教法不相違背的持有者 令衆有緣弟子成熟及解脫》全文閱讀結束。