..續本文上一頁耳傳攝受的弟子是智者迦那思紮、大班智達布瑪木紮、阿阇黎蓮華生及王臣伴諸人，從那之後是勝者無垢光尊者，遍知智悲光尊者，兩尊者以智慧身所攝受的是大堪布阿格旺波，其殊勝心子是原始怙主示現爲人相的，我等的根本上師，難言尊名，然爲了利益衆生故，說其諱名，即是仁珍旺修活佛。在尊者深義竅訣大海中，我由于愚鈍懶惰的原因，未獲得點滴甘露，只是依止了四十多年。尊者將教法的繼承權授給了我，于是我就無所畏懼的作利生事業。上面講的叁傳承的密意，是摒除比量推理，如實現量的事實。以如實證悟高僧大德們的密意，法性實相方面說的話，那就是教言沒有錯謬，加持的暖相未曾失壞，信敬的意樂需要具足，傳承如金線般未染毀誓之垢，那麼證果就不會失壞。

　　大堪布阿格旺波的轉世松吉澤仁說：“通過親見尊者(喇嘛)的身壇城上聖尊的緣由，當下可以如實證悟如來的密意。”

　　1、土登桑單榮波(阿松活佛)說，我從十叁歲起，得到兩位活佛(阿瑞仁波切與阿秋喇嘛)慈悲的攝受，恩賜了大圓滿心滴成熟法器的灌頂和解脫竅訣的引導，當達到叁身上師修法近修之量時，起顯了一些覺受和善夢。第二年在修持百日頓超時，上師離開寺院去了其它一個地方，我當時歲數小和惡友相處的緣故，未能如實精進，二十天後上師回來問：“你起顯了如何的境相

　　”我說：“沒有任何起顯。”喇嘛說：“你是如何閉關的

　　”我說：“是按著要求那樣閉關的。”但真實的情況沒有說。上師接著又講了頓超的看勢叁要等，我依照著行持，僅十余日，就見到了覺相的界現、寂尊身等。之後經過叁年，威猛尊身也一一親見了，我向上師彙報了所有的見相。後來又起顯尊身，向上師彙報，上師說：“那是自現的密嚴境界，無有

　　所淨了，年紮活佛講的。”從此起顯了自現密嚴境界，入定中清淨了二現，後得時往昔的實執，根本不存在。當谒見到上師的身壇中尊身宮殿等時，如如現量地親見了與聖尊無別的實相本來智慧，于是對上師生起不同以前的無可分割的信心。後來向堪布如意寶作了禀告，法王說：“是我們的活佛，未做過惡事，是位能幹的人。”並且在數百弟子中，也那樣說過。堪仁波切和上師如意寶兩位稱贊了我，見解也愈趨決斷，明現也愈來愈呈現。

　　上師教言：

　　自性清淨空界中，叁身自相不滅者，

　　本覺即是法身性，遍主根本上師知!

　　內心護念之勝子，殊勝心要我當施，

　　海生蓮師之心子，真實現量成就者，

　　名爲南卡釀波尊。輪回叁有叁界衆，

　　悉爲叁苦所吞沒，從中欲脫之有情，

　　說爲具大出離心；于諸六趣父母衆，

　　慈悲攝受護念者，即是珍寶菩提心；

　　現有本來即尊刹，此即金剛乘特法；

　　一切叁藏與續部，悉皆不雜作了知，

　　持明古德諸竅訣，融合爲一做修持；

　　證悟從內呈現時，現有器情諸一切，

　　除法身王妙力外，余皆不存當決斷；

　　遠離偏斷與類墮，分別耽執當自脫，

　　不改原始基界中，執著緣依自清淨；

　　普脫法性等淨中，取舍相狀當勿染，

　　因果任運無爲法，余處當勿尋佛陀。

　　彼等善導諸弟子，淨生智慧無倫比，

　　以頓悟法驗證增，八乘分別勿染汙。

　　大圓阿底約嘎之，引導上師獲得與，

　　殊勝化身名二者，彼二同時齊呈現；

　　宣說能解脫教言，證悟實相本面二，

　　彼二同時齊呈現；開示極密竅訣與，

　　親見覺相聖尊二，彼二同時齊呈現；

　　二取當下清淨與，現有顯爲淨土二，

　　彼二同時齊呈現；修悟行持究竟與，

　　聚集廣大徒衆二，彼二同時齊呈現；

　　有寂智慧增廣與，受持護念教法二，

　　彼二同時齊呈現。彼等愛子妙功德，

　　戒律清淨大地上，菩提心花即萌生，

　　如海熟解果成熟，能息所化機諸疾。

　　如來教法如雪山，七馬之光所觸照，(七馬喻指太陽)

　　大悲巧便融甘露，煩惑熱惱清除己，

　　爲諸衆生謀安樂。叁藏珍寶大法鼓，

　　聞思修之擊鼓槌，講辨著之悅音震，

　　群生當以法滿足。如今我已年事高，

　　大恩無等上師說，勿爲八乘見解染，

　　具足緣分具福者，將成教法之紹聖，

　　晝夜無所閑暇中，以師教恩作護養。

　　現在四大幻軀衰，諸根明了感覺消，

　　向汝托付此教法。總之佛教法寶與，

　　特別蓮師殊勝教，汝要護持並弘護。

　　具傳上師此竅訣，未染毀誓如金線，

　　且爲深明秘要訣，毫無隱匿悉賜予，

　　乃是師恩所護養，當作利生之事業。

　　殊勝大德利生事，愚鈍懶散左右故，

　　沒有詳述之時機，簡略呈予我心子。

　　寫此所獲諸善根，叁寶叁根加持力，

　　祈願教法與大德，特別我心所愛子，

　　速疾依說願圓滿。

　　以如宿緣之叔父，施予愛子諸子侄。愚老寫此。

　　又

　　無知我之教誨者，殊勝大德轉世汝，

　　隨順佛語作事業，于末法濁世群生，

　　亦難令其獲利益，故當叁門勿放逸，

　　若合心意甚感激，不合汝意勿生氣。

　　呈予愛子桑洛。

　　2、阿巴南卓說，他和沃彭寺的十叁位僧人一起結伴來見上師，上師生大歡喜，賜予了許多共同類法要。于是依照上師教誨，從積資、淨障、輪番叁方面修持，之後上師又廣講了大圓滿自道的全部正行法要，上師說，給你傳的法，較給其它人傳的更加殊勝。

　　他當時住在禅院，通過實修，直斷的密意已打成一片，頓超的境相也從增上，

　　圓滿到已現量見到了了義密嚴刹土。當向堪布晉美彭措作證悟供養時，如意寶說：“象這樣修持境界以往是有的，但在如今是很難達到的，這是上師和弟子之間沒有毀誓汙垢的結果。”

　　他在禅院住了九年，後叁年，作禅院的堪布給弟子講授大圓勝慧和衆多法要。對宏揚整個佛教和特別自宗教法，有大恩德，然而由于我們的福報欠缺，年僅叁十二歲，他便圓寂了。圓寂後現出了文殊的身像，如水晶所成，非常明晰，有拇指大。《遺體熾燃續》中說：“具足本體本淨的定見，能成就這樣，即會出現寂靜尊身像的征相。” 出現了叫瓦熱讓的舍利子，是藍黑色，有小豆子大小，四大種所不能損害，《遺體熾燃續》中又說：“勝士圓寂時，如來舍利也能出現。”正如續中所說那樣，是親眼所見的事。

　　上師的教言：

　　南無格日白!

　　梵頂蓮月輪墊上，大恩根本上師尊，

　　不變信心敬祈禱，今後中陰願不離。(今後：今生與後世)

　　具有宿世緣份故，得獲清淨之人身，

　　不爲懈怠耽延誤，暖相覺受妙力熾，

　　無常死亡激勵心，當取暇滿之義利。

　　如今雖值未世中，若能依止寂神山，

　　即生獲得金剛持，殊勝果位毋庸疑。

　　病喜死喜愛子汝，具足殊勝之妙法，

　　濁世衆生唯一怙，即是烏金蓮華生，

　　縱有魔障中斷害，不緊不松祈則除。

　　似我雖現上師相，所作利生事卻小，

　　與法相違甚羞恥，暇滿耗盡意頹廢，

　　值遇具相上師時，雖依年數我懊惱。

　　獲得甚深教言時，然卻忘漏損失大，

　　如今將趨閻羅門，已經只剩稍許時，

　　取善舍惡再再講，業果未慎我懊惱。

　　甚深教言再再求，未護誓言我懊惱。

　　世間八法未遮止，興建塔寺義甚微。

　　耽著現世未斷除，聚集眷徒義甚微。

　　發心回向未攝持，未作續部之聞思，

　　而作講法義甚微。表面守護誓言之，

　　惡業異熟自承受，咒士若未護誓言，

　　則有魔障鬼魅患。自續未熟之講法，

　　對人無利失自要，所寫無知之口教，

　　智者若見則恥笑，自過自己若不見，

　　他人若講成嗔因，自過自己若不揭，

　　怎麼肯讓他人揭，自量自己若未識，

　　遷就顧忌情面者，虛度空耗過一生，

　　彼等過患不可思，當具念知不放逸，

　　見修如同盲人語，縱有多言擊要少，

　　于心喜愛之勝子，希望居住之教言。

　　我乃將趨死之時，猛厲業力所逼迫，

　　彼時汝心當勿舍。

　　這是按愛子阿巴南卓的心意，粗劣行人阿秋揭露自過。

　　3、阿沖說，松昂仁波切講說道果法的學道時，從至尊大薩迦巴到降央嘉參和阿

　　瑞活佛之間的傳承竅訣，首先從道叁現的引導觀修類，作了叁個月；之後數月作了叁續的觀修引導，修持了文殊怙主阿旺拉巴的見解引導，那個時候對輪涅無別的見解，生起了不爲他心所奪的定解。兩位恩師對我說過，現在你如能修此道果法，有于此生中能現前金剛持果位的教言，可以賜給你，對你不隱密，此松昂道果，誰都未求過，大手印與大圓滿雙運，見解與證悟無別的本體，是如此修持的道相。清淨叁脈五輪中不清淨的迷亂分別，成熟身與大智慧的本體是如此的密法。當上師指示深奧的身壇中能依與所依等時，我的庸俗分別止息了，當下見到外內的現有皆是身與智慧無別的境界，向上師作了禀告，上師說：“我的根本上師說：“清淨現有圓滿尊壇城，成熟脈風明點爲法身，輪涅呈現唯一智本體，願獲殊勝悉地祈加持。”似乎已達到如此所講的，其它如薩迦鄂派根嘎桑波和全知索南桑給也有很多這樣的講法。”

　　4、龍朵說，通過心滴灌頂和修持共同前行與不共加行後，在進行修持大圓滿心滴的共同引導教言和不共的引導教言時，如實地親見了喻智慧，之後在修持百日大圓勝慧的引導時，現量地谒見了上師身壇中的聖尊，獲得較過去殊勝的實相見解，並生起了信解。清淨了頓超的諸尊身境相，又複起顯了尊身的顯現，向上師作了彙報，上師說：“是無增無減的自現密嚴境界。”又說：“你是即生解脫的補特伽羅，外內的融沒次第再不會出現了…

《蔣陽龍朵加參尊者傳記 第叁部 秘密義傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…