..續本文上一頁藏中究竟驗證的高德，除了堪布如意寶外再沒有了，你到他老人家那裏去請問，肯定能斷除增益。”

　　隨後和上師一起去見堪布如意寶，供養彙報了以前的修持驗相，如意寶在歡喜的氛圍中開示了地道的區別，當請問到至尊上師的身壇光蘊中，許多弟子都能見到

　　水晶寶塔時，如意寶回答：“如前尊者所說，有兩種差別。單是出現舍利子不一定是究竟的證果，舍利子或五光旋聚等，無論如何看到，似乎仍是一種法相。特別是弟子們不僅要見到聖尊之相，而且要從內心頓時悟證與聖尊無別的本體，即法性義的密意，這才是獲得真實殊勝的悉地，也唯是如來的行境”。賜予了這樣的教言。

　　之後在金剛藏光明任運密道灌頂時，師尊的光蘊身中，融入了遍虛空大地的菩薩，天龍八部衆，不可思議，有數百弟子都親見了。我認爲至尊上師的功德，並非是尋思推理者的行境，而是住于殊勝的歡喜信心中。

　　上師的教言：

　　不動離戲虛空界，第六金剛持佛與，

　　自然覺性之王二，無二性中心意融，

　　你乃身強血氣旺，如施教言用處微，

　　而我年齡非常大，決定不能長久住，

　　昔講甚深顯密法，皆是調伏心方便，

　　金剛持佛之密義，聽聞具傳上師言，

　　毫無隱匿之口訣，甚深解道已示你，

　　倘且于彼不滿足，仍需要講諸教言，

　　似是隱義方便道，彼法面授我沒有，

　　便智脈風串習力，強力方便顯智慧，

　　你若需要方便道，具傳加持未消亡

　　依教奉行當接受。無傳承之方便道，

　　當觀生出衆兒女，諸衆生起邪見故，

　　印度阇黎世親說，具足聽聞與思惟，

　　精勤行持于修習，當如所說應奉持，

　　任生叁界高低處，無人不入叁苦獄，

　　故當勿耽叁有樂，于諸六趣衆父母，

　　恒常具足悲憫心，精進行持利樂事，

　　圓滿所攝之叁輪，回向爲利遍天衆，

　　令獲種智佛陀果，說爲行道之精要。

　　修持無上生圓次，淨基能淨需認明，

　　除外生圓以修意，平庸妄念難息滅，

　　具傳具相上師尊，若依竅訣所求成，

　　總之修持妙法時，相合經續諸論典

　　印藏往昔持明之，無倒諸佛之密意，

　　真實閱研作行持。從于聲聞一切部，

　　乃至無上大乘間，正法義與果證有，

　　行道速緩之差別。除外世間外道者，

　　基道果之安立無，此生後世果皆無。

　　不爲八乘分別染，極密阿底約嘎宗，

　　見修行果之自性，見爲本解脫密意，

　　修乃邊耽自淨界，行爲無所緣二取，

　　果證界覺無二別，極密無上究竟義，

　　可獲虹光大遷身，追隨蓮師布瑪尊，

　　我無如此之盟友，您卻仍有此希望，

　　即生詣達十叁地，願與金剛持無別!

　　愛子普巴紮西請求難辭，老妄寫就。

　　如心明點愛子前，惡緣自脫教言施，

　　願始法性堡壘中，二取苦樂去來離，

　　以見持受本地已，如夢勿耽妙力顯，

　　本淨廣遍解脫中，力用無而顯種種，

　　悉如幼童之遊戲，應持密意之本地。

　　如心摩尼愛子呀，老父教言當勿忘，

　　情愛珠線若未斷，貪戀心中樂時無，

　　一旦宿業所強迫，不欲離別法何有，

　　有爲無常乃法爾，愛子恒時勿忘記。

　　又

　　梵頂蓮月輪墊上，聖尊觀世自在者，

　　無別根本上師尊，叁門恭敬作祈禱。

　　深心護念勝子前，無知我說此言語，

　　如今師徒大多數，于諸正法師教言，

　　僅僅依止年許時，任何驗證來時無，

　　以僅聽聞起我慢，臨終自過多顯露，

　　如此之類人衆多。十數年中若依止，

　　宿世修行究竟故，懈怠俗事亦不成，

　　不松不緊信解馬，斷除放逸與散亂，

　　以師甚深竅訣力，則無耽著庸俗現，

　　生老病死之痛苦，當下顯爲大樂性，

　　平凡死亦無所悔，自利究竟堪利他，

　　希樂漫遊山居與，攙和八法之利他，

　　所行利衆義甚微，能行利生善知識，

　　需恒具足菩提心，觀彼迎合世法否？

　　如今我們暫別時，心中倘且很悲傷，

　　一旦業氣離散時，不欲離別無奈何，

　　思已無常激勵心，黑品部多橫行故，

　　勤行詛咒回遮法，叁寶叁根加持力，

　　無欺業果谛實力，及我清淨意樂力，

　　祝願心愛之勝子，一生修法詣究竟。

　　此爲滿足有甚深宿緣的弟子普巴紮西之意願，持說法相者龍多佳參寫。

　　10、阿哦吉說，我從小就對上師有不一般的信心，懷著這種信念來到上師座下，上師以大悲心無所遺余地賜予我前行、正行等法要，上師說：“如果你能閉關叁百天，即生就可解脫。”我依師教修持，閉關到二百天時，如實證悟了心的實相，在覺空赤露、無法言說的境界中起顯了寂猛尊身等，那時對上師生起了未曾有的、不同尋常的了然信心。後來現分清淨後，起顯了密嚴刹土，上師說：“那不再變異了。” 就到上師那裏去決斷法，上師要我向堪布晉美彭措作證悟供養，當我供養時，堪布歡喜地說：“是那樣。”無勤地親谒了上師身壇上希有的水晶寶塔和每個毛孔中無量殿、聖尊等能依所依，師尊傳授色拉陽智活佛的伏藏法灌頂時，我見到是真實的蓮華生大師，眷屬都是菩薩、菩薩母，以及無量天人、天女，遍滿整個虛空，一起得受灌頂，大殿也是銅色吉祥山，這一切是在本尊悟證無二、大平等性中所見。向恩師請問時，師言：“侄子中用了。”

　　上師教言：

　　南無格日白!

　　梵頂孔雀座墊上，雜色蓮華日月輪，

　　恩德難言之化身，法身阿彌陀如來，

　　右側聖尊觀世音，左側大墊至菩薩，

　　我等一切生世中，蓮華部主皆安住，

　　義傳加持願遷轉。內心珍愛具緣子，

　　經續論典竅訣之，深義珍寶我亦無，

　　無法推辭隨寫此。我乃天生智慧劣，

　　聲律辭章我不會，講辨著之智淺薄，

　　是故我無所教言，然而我從十八歲，

　　直至七十歲之間，依止殊勝善知識，

　　共依五十位上師，慈賜甚深熟解訣，

　　金剛身之壇城中，業已成熟四身性，

　　恩德超離于言思，門傑沃薩尊座前，

　　賜予龍薩金剛藏，深廣竅訣熟解要。

　　堪欽根嘎南迦師，傳講行道證果法，

　　蒙受不可言思恩，天子妙吉祥座下，

　　瑜伽自在布瓦巴，乃至薩迦五祖師，

　　鄂派大金剛持與，采派洛薩加措等，

　　深廣竅訣諸隱義，毫無隱匿賜予我，

　　尊者教恩甚殊勝。甲色晉美多吉前，

　　竅訣大幻網續與，遍知父子兩位之，

　　深密心滴傳講多。紮匝朗巴大師前，

　　阇黎蓮師父母之，空行口氣未消失，

　　深法竅訣得賜予，依如蓮師未來記，

　　托付教法作教主，得獲殊勝之恩德。

　　堪欽如意寶座下，托付心滴熟解訣，

　　余又尊賜甚深義，持明龍薩授權爲，

　　濁世教法之紹聖，得獲殊勝之恩德。

　　上師索南年紮前，遍知父子竅訣等，

　　熟解深法皆恩賜。大金剛持恩師前，

　　依止四十四年間，猶如身影而相處，

　　身與受用悉供奉，叁門作爲師仆役，

　　慈悲賜予我教言，從上持明勝喜尊，

　　遍知無垢光尊者，堪欽阿格旺波等，

　　深廣竅訣悉慈賜，委爲具傳教法主，

　　恩德亦是不可思。不再依賴余竅訣，

　　如今已有所聞知，現上師相由彼故。

　　具有知識士夫你，與我則有所不同，

　　穩住佛戒如綠樹，叁學摩尼枝豐茂，

　　修斷證果精華熟，能滿衆生二利願，

　　具足信敬信解你，我以慈悲攝受已，

　　叁傳上師之竅決，毫無隱匿已示您，

　　當行精進勿松懈，味嘗深義甘露精，

　　覺受證悟身廣持，即生金剛持本地，

　　現量證得無疑惑。不依具傳上師故，

　　縱行教義無利益，甚深二次第未修，

　　依方便道輪回因，往昔噶當古德說：

　　高地道之補伽者，不需行持業印道。

　　摻雜貪染之心等，方便道引趨惡趣。

　　深道竅訣未修煉，當觀出生衆兒女，

　　受用亡財與信財，作爲女伴之衣食，

　　已忘後世之果報。諸如此類之補伽，

　　縱有高貴之族姓，于教衆生有何利？

　　耽戀現世之教寺，似現聚集衆弟子，

　　摻和八法之修建，爲獲聲名之持戒，

　　散漫懈怠之利生，縱是教法無實義。

　　城中修建密宗壇，遷就情面巧便者，

　　乃是喪失自要事。撫養富人家幼兒，

　　病人枕前作守護，邪命所現神通等，

　　此生成果已喪失，由離二種菩提心，

　　所作所行利生事，乃是不淨之利他。

　　鄭重詳觀自相續，希樂執著寂靜山，

　　無出離心行斷淨，未得穩固執寂山，

　　狂妄之行有過患，往昔勝者聖德之，

　　解脫範規當殷重。無常死亡若不念，

　　後世欲義則不成，懈怠放逸若不斷，

　　虛耗暇滿成過患。似我作爲上師相，

　　利他不成自要失，應當一切時處中，

　　勿忘正知與正念。噶當古德此口訣，

　　于真實見能熟修。此生顯現消失時，

　　界覺無別瓶身界，以六特法成佛已，

　　自然成就二利事。所說無知之教誡，

　　雖知是無甚用處，然而心愛之弟子，

　　勸請難辭隨寫之，年事已高眼已盲，

　　放逸甚多懈怠轉，此爲革革名者寫，

　　福報緣分甚廣大，無生啊子之名者，

　　願彼宏教遍十方。

　　又：

　　發心回向所攝之，聞思修行凡所作，

　　即是勝者之善道。知已正念穩固行，

　　攝要一論所學處，入菩薩行叁戒論，

　　應當精通心之子，除外我亦無所說，

　　呈與勝子阿哦吉。

　　11、當秋說，我在二十五歲…

《蔣陽龍朵加參尊者傳記 第叁部 秘密義傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…