大圓滿龍欽甯提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者 傳授
阿松·桑昂丹增仁波切 傳講
第一講 2012年10月31日
【原文】
頂禮一切具無緣大悲之至尊上師！
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相續相融之加持！
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此而結合《大圓滿龍欽甯提前行引導文——普賢上師言教》和《前行備忘錄》而宣講。請大家如是發心並如理如法地谛聽。
從今天開始，在百日閉關當中爲漢族弟子同時宣講《大圓滿龍欽甯提前行引導文——普賢上師言教》和《前行備忘錄》(或譯爲《前行筆記》)。雖然自己懂得不多，但是盡力把自己所懂得的法義詳詳細細地爲大衆宣講，希望大衆在我宣法之時，應該認認真真地谛聽。
聞法兩點要求
第一點要求：不可以輕易中斷聞法
此次所宣之法，從今天宣講法開始到結束，除非有嚴重的疾病不得不中斷聽聞法義之外，希望大衆不要因一般的小事而中斷聽聞此法，也不要因小事到我這裏來請假。如果你會在聞法中途中斷聽聞法義的話，希望今天你就離開此處，不要聽這個法。如是之故，現今宣法之前，就要這樣要求大家。否則到時候，自己想怎麼做就隨意去做，這是不允許的。這是聞法的第一點要求。
第二點要求：謹慎聽聞 利益自相續
聞法的第二點要求爲：此次宣講這兩部法主要爲了大衆通達修行的方式和方法，能夠做到如理如法去修行。以這樣的目的和動機爲大衆宣講法義，希望大家在此次宣法過程中，應謹慎對待所宣之法，自己能夠得到利益而聞法。
此次宣講大圓滿龍欽甯提前行實修引導的目的是什麼？目的是爲了對你們的相續有利，讓你們的相續與往昔有所變化、具足功德，以這樣的目的而宣講前行法義。
今年所宣講的法義也是以次第性的方式在引導你們。
今年剛開始首先宣講的是喇嘛仁波切傳記，讓你們首先認識上師的行相和法相，在此基礎之上宣講上師所賜之教言而如是奉行。今天所宣之法爲大圓滿前行。所宣之前行是什麼？所宣之法爲《大圓滿龍欽甯提前行引導文——普賢上師言教》和《前行備忘錄》，兩者交叉宣講。
之前具足法相和行相的上師傳記(《喇嘛仁波切自傳》)已宣講完畢，接著宣講如是具足法相的上師所賜之教言。
大圓滿龍欽甯提前行引導文——題目釋義
本論分叁：首義、論義和結義。
首先宣講首義、題意，首先宣講“大圓滿龍欽甯提前行引導文”的題目釋義。
“大圓滿”法分爲基、道、果叁種大圓滿法。今天所宣之法爲道大圓滿法。
道大圓滿法分爲兩種：前行大圓滿法和正行大圓滿法。今天所宣之法爲道大圓滿法之前行，此前行屬于龍欽甯提之前行。
什麼稱之爲“龍欽甯提”呢？布瑪木紮所宣之《極密心滴》、蓮師所宣之《空行心滴》，兩者唯一之密意爲《四心滴》，此由無垢光尊者所著述、聚集。智悲光尊者(又號無畏洲尊者)歸納、總集《四心滴》之密意，就成爲龍欽甯提。
什麼稱之爲“龍欽甯提之前行”？由智悲光尊者所造之《大圓滿龍欽甯提前行儀軌——遍智妙道》，此稱之爲“龍欽甯提之前行”。什麼稱之爲前行？龍欽甯提正行之前行，此稱之爲前行。
如何理解前行？比如撒種子之前，荒地要先開荒，松土以後再撒種子。與此比喻同理，自相續中被貪、嗔、癡和傲慢所縛如同荒地一樣，以前行外之四厭離心和內之五加行之方便調伏內心之貪嗔癡，(令自心田地適合撒下解脫的種子)，如是稱之爲龍欽甯提之前行。
此“引導文”爲華智仁波切的上師如來芽尊者爲引導弟子修行前行所宣之教言。
接著宣講“普賢上師言教”之意。此處所稱的“普賢上師”爲華智仁波切的上師如來芽尊者，如來芽尊者與普賢王如來無二無別，故稱之爲“普賢上師”。
“言教”：與普賢王如來無二無別之上師爲如來芽尊者，所賜的教言、不共之竅訣、如是之傳承在此處宣講，此稱之爲言教。上師親傳或者親耳聽到上師的教言，都稱之爲言教，都是一個意義。
此次所宣的“言教”指的是共同四厭離心之暇滿難得、聞法的方式和宣法的次第等法義，都爲上師如來芽尊者如如爲弟子宣講、華智仁波切記錄下來的一切教言。首義大概講解如上。
此處所宣之“大圓滿”爲輪涅道之一切法義，本體自性和大悲都圓滿其中，如是稱之爲“圓滿”。
“大”爲輪涅道一切法，與一切法義無有相違，位居九乘教法之頂之故，稱之爲“大”。
“龍欽”含義爲一切如來究竟密意。
“甯提”含義爲一切空行之心髓，即一切如來之密意之精髓所在。證悟一切如來密意之殊勝方便分爲前行和正行，現今所宣之法爲前行。
此前行如何稱呼呢？稱之爲《普賢上師言教》。此前行法義由華智仁波切做筆錄所著述，因此此書也稱之爲《華智前行》或者《華智仁波切前行》。
首義已經宣講完畢。
總義之頂禮
頂禮分爲總義之頂禮和廣義之頂禮。
總義之頂禮爲向華智仁波切的根本上師如來芽尊者而做頂禮。
頂禮一切具無緣大悲之至尊上師！
什麼稱之爲“至尊”？
引導解脫和遍智妙道的主尊和怙主，稱之爲至尊。
比如說一個國家的首領，引導整個國家的人民，此首領稱之爲至尊。至尊如同國王、引導者和怙主，是引導衆生步入解脫之路、獲得究竟遍知果位的唯一怙主、唯一引導者，如是稱之爲至尊。
“尊”指的是：引導衆生步入解脫、得到究竟遍知果位的引導者或怙主，遠離一切過患，具足一切功德，如是稱之爲尊。
“上師”爲一切功德之基，如母般，如是稱之爲上師。
“上”指的是積累善業的話，除上師外再無有更爲殊勝的對境；造作惡業的話，除上師外再無有更爲嚴厲的對境。因上師乃無上對境之故，稱之爲“上”。
“師”指的是一切功德之所依與所緣，如同自己的身體來源于母親。善惡之來源和一切功德來源之故，就稱之爲“師”。
“無緣”指的是至尊之意，無緣並非什麼都沒有。
此處偈頌含義爲：上師以大悲慈視衆生之故，因此此處頂禮一切具無緣大悲之至尊上師。
此處頂禮方式與《佛子行叁十七頌》之開篇偈頌“雖見諸法無來去，然唯精勤利衆者，勝師怙主觀音前，叁門恒時敬頂禮。”的頂禮方式相同。
“諸法無來去”與此處的“無緣大悲”之“無緣”意義相同，
“勝師怙主觀音前”與“無緣大悲之上師”含義相同。無緣並非爲單空，而是具足大悲之無緣，此處對無緣大悲之上師而做頂禮。
下文偈頌 “法性界中證法身密意，光明界中見報身刹土，所化者前現化身利衆，遍知法王尊者前敬禮。”此頂禮與頂禮一切無緣大悲之上師含義相同。
以上所宣之法爲總結性之頂禮。
明天七點十五之前必須到經堂。來的時候和回去的時候都要止語，不要影響別人打坐。
回 向
【備注】
此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！
願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！