大圓滿龍欽甯提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者 傳授
阿松·桑昂丹增仁波切 傳講
第四講 2012年11月03日
【原文】
頂禮具無緣大悲的至尊上師!
《金剛頂續》中雲：“所有的心念歸攝起來，懷著極爲善妙的意樂而谛聽，對于忘失者，金剛薩埵等叁世如來不予以加持。”不管是在聽聞正法、傳講正法、行持正法還是觀修正法的時候，首先都要向內反觀自心，觀察自相續。只要是人，起心動念無外乎貪嗔癡——惡的分別念、無記的分別念和信心出離心菩提心——善的分別念叁種，除此之外不會生起。如果萌生不善的念頭，就要自我譴責。正像俗話所說“妄念立即鏟除，燈器趁熱擦拭，豬鼻用杵撞擊”那樣，一定要斷除不善的心念，改變無記的心念，以善妙的心念來聽法、講法、修法。否則，如果只是改造外在的身和語，就成了裝腔作勢。《因緣品》中雲：“非以發髻非以棍1。”經中說“自淨其意，是諸佛教”而並沒有說“改造身語，是諸佛教”。誠如經中言：“心清淨令身清淨，身清淨非令心淨。”
1非以發髻非以棍：佛教中並不是像有些外道那樣以身體之行爲主。
——《前行備忘錄》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！祈禱大恩根本上師賜予意心相續相融之加持！願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合大圓滿龍欽心滴前行引導文——《普賢上師言教》和《前行備忘錄》而宣講。
本論分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天所宣的是論義。
論義分叁：共同外前行、不共內前行、正行之支分——捷徑往生法。今天宣講的是第一：共同外前行。
共同外前行分爲六個科判：暇滿難得、壽命無常、業之因果、輪回過患、解脫利益和依止上師。今天所宣的是第一個科判暇滿難得。
暇滿難得分二：聞法的方式和所宣之法。首先宣講聞法方式。
聞法方式分二：動機和行爲。首先所宣之法爲動機。
今天所宣之動機，其法義在堪布昂瓊的前行筆記《前行備忘錄》中有詳細講解。
《前行備忘錄》是由誰所宣？
華智仁波切的弟子是龍多仁波切，龍多仁波切的弟子是堪布昂瓊。堪布昂瓊的上師龍多仁波切對堪布昂瓊所宣講的大圓滿前行《普賢上師言教》，堪布昂瓊爲了不遺忘而如是做了筆記，此筆記爲《前行備忘錄》，今天所宣之法爲《前行備忘錄》。
首先宣講頂禮句。
“頂禮具無緣大悲的至尊上師!”
上師與一切祖師無二無別，具足無緣之大悲。此處對所有上師而做頂禮。此處的頂禮或供養很簡短，此處主要宣講動機和行爲。
首先宣講動機。
不論聞法的方式、講法的方式還是修法的方式，主要取決于此動機。
《金剛頂續》中雲：“所有的心念歸攝起來，懷著極爲善妙的意樂而谛聽，對于忘失者，金剛薩埵等叁世如來不予以加持。”不管是在聽聞正法、傳講正法、行持正法還是觀修正法的時候，首先都要向內反觀自心，觀察自相續。
時時反觀自續尤爲重要
不論在聽聞正法、傳講正法、行持正法還是觀修正法之時，首先要把所有心念歸攝起來，反觀自己的相續。
要向內反觀自心，觀察自相續。反觀自己的心在起何種念頭？
自相續即明明了了、且未間斷的意識，此就稱之爲自續。應如是而反觀自續。
在聞法、修法、觀法和傳法之時，經常反觀自續、改變自己的動機非常重要。如果你有欲求解脫、遍知果位之心，就要時常反觀自己的相續、改變自己的動機。這一點時常奉行非常關要。
如果未能反觀自相續，雖然你欲求遍知果位而修正法 ，但是未能修成法。此過失在于何處？過失在于未能反觀自續、觀察自續所造成的。
不管是任何人，未能反觀自續的過失非常大。
特別是漢族弟子未能反觀自續，沒有反觀自續的欲求之心，此等過失非常大。尤其坐在這裏修法，聽聞上師的教言。
從今天開始，希望大衆應該時時反觀自續尤爲重要。
反觀自續乃是此時聽法的根本之根本，必須要具足這一點。
如果沒有反觀自續，你所修的法只是口中之法或道貌之相之法。反觀自續不可缺少，是聞思修根本之根本。雖然現在所宣之法只有幾句法，希望大衆應該銘記于心而如是奉行。
有些時候看你們的相續和所修的法，好像對于欲求解脫以及是否得到遍知果位抱著無所謂的這樣一種態度。
有些時候你們所欲求的是解脫和遍知果位，但是有些人對于上師所開示的步入解脫和遍知果位的方便懷有疑惑之心，不相信上師所宣之法。
有些時候上師開示解脫之道，有些人認爲自己比上師更殊勝，對上師所宣之教言有輕視和藐視之心。
大家在聽聞法的過程中，有種種不如法之狀況。這些不如法之處都必須斷除，也不應該有這樣的過失。
因此向內反觀自心、觀察自相續非常關要。
此處也如是所宣：“不管是在聽聞正法、傳講正法、行持正法還是觀修正法的時候，首先都要向內反觀自心，觀察自相續。”向內反觀自續、觀察自續尤爲重要，也應該如是奉行。
比如今天早上黎明，大家都入座坐了一座。上師要求在觀修和行持正法之時要反觀內心。你們在入座當中，有沒有去反觀內心呢？
如果沒有反觀自心，這樣修行既沒有意義，也沒有必要；如果沒有反觀自心，這是什麼原因所造成的呢？
早晨打坐已結束，接著到經堂來聽法。聽法的時候同樣要求反
觀內心。在座的大衆很多人沒有反觀內心。如果沒有反觀自心，是不相信上師的言教？還是自己超勝于上師？還是上師的言教沒有必要呢？這是什麼原因所造成的呢？
沒有反觀自心的話，“金剛薩埵等叁世如來不予以加持”。如果你沒有反觀自心的話，從早晨至今，無法得到任何加持。
如果大衆真正想修法、聞法、聽法，有欲求解脫和遍知果位之心，反觀自心尤爲重要，應該如是奉行。
“所有的心念歸攝起來”此處所指的也是反觀自心、觀察自相續。
比如打坐時，你入座的目的是什麼？有何必要而打坐？
在打坐和聽法時，都要這樣去反觀自續。
只要是人，起心動念無外乎貪嗔癡——惡的分別念、無記的分別念和信心、出離心、菩提心——善的分別念叁種，除此之外不會生起。
比如一個人此時所思、所念、所生起的念頭數量之多無法估計。
如同當太陽光照射房間之時，光線中的微塵般，無量無邊。
雖然生起如同太陽光芒照射中的無數微塵之心念，但是把心念歸集起來，要麼是惡之分別念、要麼是無記之分別念、要麼是善之分別念。除這叁種心念之外，無法生起其他心念。
比如早晨所生起的念頭有百千萬億之多。不管生起多少念頭， 總之要麼是貪、要麼是嗔、要麼是癡——惡的分別念；要麼是無記之念；要麼是信心、出離心、菩提心——善的分別念。總之，所有的念頭都在此叁種念頭之中。
要及時反觀自續。“如果萌生不善的念頭，就要自我譴責。正像
俗話所說“妄念立即鏟除，燈器趁熱擦拭，豬鼻用杵撞擊”那樣，一定要斷除不善的心念，改變無記的心念……”
及時斷除不善之心念
如果生起不善之念，應該自我譴責：“哎呀呀，不應該這樣！外之形象在閉關，自己內心卻生起如是種種妄念，不應該這樣！”如是譴責自己，生起忏悔心，用自己的手拍打自己的胸，用自己的手掐住自己的臉……這樣去譴責自己，不應該這樣。
當妄念生起之時，應該依止正知正念。生起妄念的時候應該及時遣除它，應如是奉行。
爲什麼當妄念生起的時候，要及時鏟除和壓製妄念呢？
當妄念生起的時候，及時鏟除和壓製妄念的話，妄念就不會成爲習氣，此時容易對治妄念。如果此妄念成爲習氣的話，以後再去對治妄念是很難做到的。因此當妄念生起的時候，應該要及時鏟除、壓製此妄念。
比如說一個小孩，他剛開始抽煙喝酒的時候，如果此時及時製止他，他很容易斷除惡習。如果沒有及時製止他的惡習，這個小孩接二連叁地抽煙喝酒，持續很長時間以後，這時再去製止他、並讓他斷除惡習，此時他很難斷除。
跟這個比喻同理。當妄念生起的時候，及時壓製它、製止它，此時的妄念不會造成任何習氣。如果隨著妄念，沒有製止妄念而形成習氣以後，此時再對治妄念是很難對治。
故當妄念生起的時候，應該及時製止、遣除和壓製。
此處對及時斷除妄念做比喻爲：“燈器趁熱擦拭。”(酥油燈剛剛
熄滅後)燈器熱的時候，燈內的油漬是熱的，此時擦拭燈器很容易擦拭。如果燈器冷了以後再擦拭的話，是無法擦拭幹淨的。
同樣做的比喻爲：“豬鼻用杵撞擊”。比如一個豬直奔而來，此時用杵或棒擊打豬的尾部或其他任何部位，無法轉變豬的方向。想要改變它的方向，除非撞擊豬鼻。豬怕疼，撞擊豬鼻，自然能轉變豬的方向。
一定要斷除貪嗔癡任何一個不善之心念。
及時改變無記之心念
反觀自續，若生起無記的動機(心念)，要及時改變。
什麼是無記之心念呢？無記之心念指的是：說是善也並非是善，
說是惡也並非是惡，即非善也非惡的這樣一種心念，稱之爲無記的心念。如果相續中有無記之心念，需要改變此心念。
……以善妙的心念來聽法、講法、修法。否則，如果只是改造外在的身和語，就成了裝腔作勢。《因緣品》中雲：“非以發髻非以棍。”
如果是不善的心念，要斷除；如果是無記的心念，要改變；應以善妙的心念來聽法；否則造作身語，只是道貌之相而已。
善妙的心念指的是善妙的信心、善妙的出離心和善妙的菩提心。如果沒有以善妙的信心、出離心和菩提心爲動機，只是改造外的身和語，比如閉關、止語、念誦或打坐等等，只是裝腔作勢、道貌之相而已，無有任何的意義。必須要具足出離心、信心和菩提心行持善法，才爲正法。
如果不具足善妙之心念，如《因緣品》中雲：“非以發髻非以棍。”
僅僅在頭頂上盤個頂髻，手中持個法杖，這樣並非稱之爲成就者。真正的成就指的是內心成就。
現今有些人自稱爲成就者，留著發髻、手中拿著法杖、帶著耳環，披著白色的披單……就認爲自己是成就者。所謂成就，指的是你的內心。如果內心自在的話，你就成就了；心沒有自在的話，無法稱之爲成就者。僅僅留著發髻、手中拿著法杖、帶著耳環、披著白色的披單……這些外相並不一定說明你就是成就者。
經中說“自淨其意，是諸佛教”而並沒有說“改造身語，是諸佛教”。誠如經中言：“心清淨令身清淨，身清淨非令心淨。”
心清淨，則身語清淨；心不清淨，身語也會不清淨；僅僅身清淨 ，不一定心也會清淨。
此處所宣之法爲不善的動機(心念)、無記的動機(心念)和善的動機(心念)，應如何依教奉行、如何斷除不善之動機。
今天的法就講到此。
回 向
【備注】
此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！
願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！
《前行講記 第四講 前行備忘錄-總說要義-身清淨非令心淨》全文閱讀結束。