大圓滿龍欽甯提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者 傳授
阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
第五十八講 2013年1月24日
【原文】
七、求樂救怖：爲了今生的溫飽或者因爲害怕其他災難臨頭而步入佛門的人，由于對正法沒有深信不移的定解，一旦舊習複蘇、故態複萌，又會重操舊業，行持非法。
八、僞裝修法：貪求資具、名聞利養等道貌岸然的那些行人，雖然在他人面前裝腔作勢地擺出一副修行人的模樣，可是自己心裏所追求的目標就是今生今世的利益，而距解脫正道卻有千裏之遙。
上述八種人也無有修持正法的機會。
斷緣心八無暇：
一、爲今束縛：被今世的財産受用、子女親屬等緊緊束縛，只是爲了他們的利益辛勤勞作而散亂度日，荒廢光陰，而沒有時間去修法。
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持!
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分叁：首義、論義、結義。首義已宣完，今天所宣的是論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共前行，由吾等殊勝上師無謬之口傳所著之備忘錄。此分爲叁：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天所宣的是“第一、共同外前行”。共同外前行分爲：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、業之因果、解脫利益和依止上師六個科判，今天所宣的是“第一、暇滿難得引導”。
暇滿難得引導又分爲二：聞法的方式和所宣之法之次第。聞法的方式之前已宣講完畢，今天所宣的是所宣之法之次第。暇滿難得引導分四：第一、思維本性閑暇；第二、思維特法圓滿；第叁、思維難得之喻；第四、思維數目差別。思維本性閑暇和思維特法圓滿已宣講完畢，今天所宣的是全知無垢光尊者在《如意寶藏論》之中所宣的暫生緣八無暇和斷緣心八無暇。
暫生緣八無暇和斷緣心八無暇時時會暫時生起，一個修行者應恒持正知正念、時時反觀自相續：是否具足此等閑暇？有沒有被暫時、忽然所生的汙垢所縛？若想成爲一個清淨的真正修行者，必須要做到時時未被暫生緣八無暇和斷緣心八無暇所縛。
暫生緣八無暇如偈頌雲：“五毒愚癡魔所持，懈怠惡業如海湧，隨他救怖僞法相，暫生緣之八無暇。”此偈頌只有四句，希望大家背誦下來，自己不能欺騙自己。
前六種暫生緣八無暇已經宣講完畢，今天所宣的是暫生緣八無暇之七——求樂救怖。
七、求樂救怖：爲了今生的溫飽或者因爲害怕其他災難臨頭而步入佛門的人，由于對正法沒有深信不移的定解，一旦舊習複蘇、故態複萌，又會重操舊業，行持非法。
雖然有些人步入佛門，但是他們步入佛門的目的僅僅爲了今生的溫飽或者害怕災難障礙，內心深處即沒有出離心，也沒有對佛法生起堅定不移的定解。在修行中舊習複發，就會重操舊業，無法圓滿此生的修行。
在漢族弟子之中不知道有沒有這樣的修行人，在藏族弟子之中有這樣的修行人。以前喇嘛仁波切經常呵斥這樣的修行人：“雖然你們到亞青出家，但是你們出家的目的只是爲了自己的溫飽受用或者得到念經錢。你們心裏面根本沒有堅信佛法！你們以前的舊習會複發的！”
在座的漢族弟子要反觀自相續：你們到亞青修法的動機和目的是什麼？是不是願自他一切衆生脫離叁有、得到究竟佛果的大出離心？有沒有這樣的動機所攝？如果是這樣的動機所攝修一切善法，這就是大出離心。如果無有這樣的動機和目的，而是爲了自己吃穿受用或者爲了消除障礙、災害和怖畏，則無法修成清淨之法。應反觀自相續：有沒有這樣求樂救怖的動機？
有些人到亞青來修行，但他的內心深處既沒有深信佛法，也沒有出離心，僅僅爲了溫飽或者遠離暫時的怖畏。暫時來看，他的相續好像很調柔。但是因爲他沒有堅定的出離心，修行中往昔的業力和習性會故態複萌，所作所爲都是非法。遇到惡緣的時候，他的相續容易生起貪心和嗔恨心，甚至對金剛道友也容易生起嗔恨心，發生爭吵、嫉妒、誹謗等違犯戒律之事。這些過失都是因爲求樂救怖動機所造成的過患。
上師宣講此等法義時，要詳細谛聽，聽聞後認真理解，理解以後不要成爲觀待別人過失的眼鏡，而是把這些法義當作看清自己過失的鏡子。此等法義並非是在誹謗、指責他人，而是要反觀自相續有沒有這種過失。應如是依教奉行。
八、僞裝修法：貪求資具、名聞利養等道貌岸然的那些行人，雖然在他人面前裝腔作勢地擺出一副修行人的模樣，可是自己心裏所追求的目標就是今生今世的利益，而距解脫正道卻有千裏之遙。
上述八種人也無有修持正法的機會。
此處所宣“僞裝修法”的過失是對上師我所宣。我外相身著僧衣，口中念誦法句，而且坐在法座之上給弟子們宣講佛法。雖然我外相爲上師的形象，但是反觀自相續：我既沒有芝麻許的出離心，也沒有信心和菩提心，只是徒具道貌之相而已，其他什麼都不具備。此就稱之爲僞裝修法。
你們大衆是不是和我一樣這樣徒具道貌之相而僞裝修法呢？還是一個清淨的真正修行者呢？此等要反觀自相續。
什麼樣的修行者才是真正的修行者呢？曆代傳承祖師如密勒日巴尊者、無垢光尊者、智悲光尊者、華智仁波切、堪布昂瓊、昌根阿瑞仁波切和喇嘛仁波切，他們就是真正的修行者。
現今的修行者應該說是末法時代的修行者吧。如果以這樣的姿態修行，無法修成真正的、清淨的正法。
吾等跟米勒日巴尊者以及大恩根本上師的出離心相比，無法比擬；和他們相續的菩提心相比，也無法相比；和他們對叁寶的信心相比，更無法相比。我們的修行就是這樣僞裝修法。
自己反觀自相續就能明了：自己是在僞裝修法還是清淨修法？上師我就是這樣僞裝修法，真的是這樣。雖然我削發、身著叁衣、有個活佛的名號，而且坐在法座之上，外相佯裝一個修行者，但是反觀自相續，我仍然貪求資具、名聞、恭敬、利養等等世間八法。我就是這樣的修行人，希望大衆反觀自相續：反省自己是不是這樣的修行人？
有的弟子雖然削發、身著法衣，來到亞青欲求修持正法，但實際修法與此相反。反觀自相續：是不是貪求資具和名聞利養而修行？得到恭敬就高興，得不到恭敬就悲傷？或者得到名聞利養就高興，得不到就傷心？是不是這樣？是不是外相僞裝成一個修行者的道貌之相，而內之真實意與正法相違。是不是這樣呢？道貌之相的修法只是追求今生的名聞利養，相隔于解脫正道，因此無法修成正法。
應時時反觀自相續：有沒有被暫時所生的這八種無暇所縛？早晨沒有此暫生緣八無暇，下午也許會出現；下午沒有此暫生緣八無暇，明天也許會出現；明天沒有此暫生緣八無暇，後天也許會出現；入座的時候沒有此暫生緣八無暇，出座的時候也許會出現……時時都會出現暫生緣八無暇。
比如牧羊人放牧的時候，沒有謹慎看守而睡懶覺的話，豺狼時時會侵襲羊群。如果豺狼侵襲得逞叼走一只羊，整個羊群就剩下十七只羊；如果豺狼再叼走一只羊，羊群就只剩下十六只羊。如同此比喻般，修行人應如牧童般，以正知正念攝持相續，時時反觀自相續有沒有被暫生緣八無暇所縛。
以上內容爲暫生緣八無暇，已宣講完畢，接著宣講斷緣心八無暇。
斷緣心八無暇如偈頌雲：“緊縛現行極下劣，不厭輪回無少信，行持惡業心離法，失壞律儀叁昧耶，斷緣心之八無暇。”
什麼是斷緣心八無暇？斷除解脫和究竟遍知佛果之緣分或根本因的八無暇，稱之爲斷緣心八無暇。
因斷緣心八無暇會斷除解脫和究竟遍知佛果之因，所以應時常反觀自相續：有沒有此斷緣心八無暇？
斷緣心八無暇：
一、爲今束縛：被今世的財産受用、子女親屬等緊緊束縛，只是爲了他們的利益辛勤勞作而散亂度日，荒廢光陰，而沒有時間去修法。
爲今所縛的“所縛”指的是什麼？所縛指的是被貪執所縛。這樣的修行人貪執財産受用、子女父母及親屬。他們被貪執之心所縛，既無法與自己的財産受用分離，也無法與自己的親朋好友分離，更無法與自己的父母子女分離，爲他們的利益而辛勤勞作，沒有機會修法，無法得到解脫和遍知佛果。
在喇嘛仁波切大恩者的傳記中曾宣講爲今所縛的公案。新龍縣的一個老和尚圓寂以後，他的家人祈請喇嘛仁波切觀察這位老和尚的轉生相，並祈請喇嘛仁波切開示需要爲亡者操辦何種佛事。喇嘛仁波切觀察以後說：“亡者因爲貪執家裏屋檐下的一個耳環之故，最後轉生爲耳環邊上的一個紅蟲。這位老和尚因貪執財物，既無法得到究竟遍知佛果，也障礙修持正法，此就稱之爲被財物所縛。此亦屬于爲今所縛。
貪執財物、爲今所縛會斷除得到究竟佛果的緣分，因此稱之爲斷緣心。同樣對子女或親朋好友有貪執之心，也會斷除得到究竟佛果的緣分。喇嘛仁波切大恩者的傳記中也記載了被子女所縛之公案。紐西的紮洛的母親死亡後，家人祈請喇嘛仁波切宣講亡者轉生相。喇嘛仁波切觀察後說：“因爲亡者貪執她的子女，在叁年之中或以中陰身在自家附近遊蕩，接著投生爲家裏的紅色犏牛，接著投生爲家裏的狗，接著投生爲家裏的母牛被兒子殺掉。”像這位母親貪戀子女的話，就會斷除究竟佛果的緣分。
如果想成爲一個真正的修行者，應該從根本上斷除對財物受用、子女和親朋好友的貪執。
喇嘛仁波切住世期間經常呵斥某些僧衆。有些僧衆祈請說：“我的父親病了，祈請您打卦看下。”或者有些僧衆祈請說：“我的母親病危了，我要回去見母親一面。”他們提出祈請之後，會遭到喇嘛仁波切的嚴厲呵斥。
爲什麼喇嘛仁波切呵斥他們？喇嘛仁波切呵斥他們的原因在于：這些修行者仍然對親朋好友有貪執之心，無法成爲一個真正的清淨的修行者。
有些僧衆請求說：“父母親病重，我想去見一面。”這樣祈請以後，喇嘛仁波切嚴厲地呵斥他們：“不要說這些不必要的話！你去，你能讓他解脫嗎？你去，你父母能讓你解脫嗎？你去的話，你貪執父母會阻礙解脫；父母也會貪執你，仍會阻礙解脫。如果你真的有超度父母的能力，那麼你可以去見父母。如果你沒有超度父母的能力，無始以來都跟父母在一起，這些貪執只能障礙解脫，去見父母沒有必要。不要說這些話！”
有些人得知家人或親朋好友患病以後，祈請喇嘛仁波切打卦時，喇嘛仁波切也會同樣嚴厲呵斥他們：“他們病好又有何意義呢？對你有何意義呢？若要他們真的沒有痛苦和死亡，是你本應具備這樣的救度能力。不必要的貪執會障礙、斷除解脫的緣分！沒有必要打卦！”
若未詳細觀察的話，有些人相續會生起這樣的想法：這位上師太嚴厲了！太低劣了！弟子的父母親病了，連打個卦都不允許，回去見一趟父母都不允許，這個上師真的太嚴厲了！太低劣了！事實並非如此。喇嘛仁波切之所以這樣呵斥弟子是因爲喇嘛仁波切無法放棄弟子。因爲弟子和家人相互貪執之心會障礙解脫之緣，所以喇嘛仁波切才會呵斥弟子；也正是因爲喇嘛仁波切真正慈悲攝受弟子，才會這樣嚴厲呵斥弟子。因此，若未詳細觀察和思維，很難明了喇嘛仁波切此等悲心。希望大衆時時詳細反思、深入思維。
以前很多弟子都是時時攝持正知正念、依教奉行。現今的弟子並非這樣，尤其你們亦並非如此。比如說有些弟子的家人不適，但根本沒有要求上師打卦，這些弟子也要求上師馬上打卦；有些弟子的家人身體稍有不適，這些弟子就好像自己要馬上死亡般哭泣……這樣的貪執之心能成爲一個真正的修行者嗎？這樣的貪執之心無法成爲一個真正的修行者，應斷除此等貪執之心。
以上內容稱之爲“爲今所縛”或“貪執所縛”。
現今所宣之法爲暫生緣八無暇和斷緣心八無暇。對漢族弟子來說，必須要明了、了解、理解此等法義。我對你們的相續非常熟悉，很多人想修一個清淨的法，但被貪執所縛之後無法修成法。現今在此詳細宣講此等法義，希望大衆聆聽並依教奉行。
現今宣講此等法義之時，好像在揭露我們的過患，這是華智仁波切在揭露我們的過患。我們都具足此等過患，要認識此等過患，並對治、清淨、消除此等過患。
今天的法就講到此。
回 向
【備注】
此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！
願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！
《前行講記 第五十八講 普賢上師言教-暫生緣八無暇之七八-斷緣心八無暇之一》全文閱讀結束。