大圓滿龍欽甯提前行引導講記

　　——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講

　　蔣陽龍朵加參尊者 傳授

　　阿松.桑昂丹增仁波切 傳講

　　第七十七講 2013年3月20日

　　【原文】

　　二、壽命無常

　　現見叁有無常幻化相，舍棄今世瑣事如唾涎，

　　苦行修習追隨先輩迹，無等上師足下我敬禮。

　　——《普賢上師言教》

　　【正文講解】

　　頂禮大恩根本上師！

　　祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持!

　　願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。

　　此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天所宣的是論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此分爲叁：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天所宣的是“第一、共同外前行”。共同外前行分爲：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、業之因果、解脫利益和依止上師六個科判，暇滿難得引導已宣講完畢，今天宣講壽命無常。

　　前兩天大家互相爭執與爭鬥，此時從我的口中肯定會說出令你們不悅意或者擾亂你們心的言語，在此我從內心深處發露忏悔。而我爲什麼這樣呵斥你們呢？是爲了你們得到世出世間、今生來世暫時乃至究竟的安樂，也是爲了你們步入正道。如果你們深思的話，能夠理解這樣的呵斥是上師從內心深處發出的大悲而攝受你們，我心裏也是這樣想的。

　　之前宣講了十八種暇滿人身的十種圓滿——五自圓滿和五他圓滿，尤其五他圓滿中最後一個圓滿爲“師已攝受”，要觀察自己有沒有被上師或善知識慈悲攝受？我自己也認爲“爲利他故心悲憫”，故以種種方便慈悲攝受你們，一方面我爲了利益你們而做呵斥，另一方面有些人認爲：“阿松活佛呵斥我們，我聽了心裏不舒服。”但是我認爲呵斥的上師是無法舍棄你們的上師，所以發自內心呵斥你們；如果上師隨意弟子任意妄爲，什麼都“好好好”的話，我認爲這樣上師的內心深處並沒有大悲攝受弟子。

　　我爲你們反複講解修法的方式、方法，但是你們仍然無法明了，因此我以呵斥的方式令你們知曉法義。這兩天雖然我呵斥了你們，但你們現今身口意叁門之上、信心、出離心和菩提心之上、調伏相續之上以及對法的希有難得之心，與呵斥你們之前相比，我認爲有很大變化，尤其這兩天你們的變化比之前一個月講法期間的變化更大，這是多麼不可思議的功德！多麼不可思議的希有難得之心！多麼不可思議的調伏之力！ 我認爲這樣的呵斥是更大的恩德令你們産生這麼大的變化。難道不是嗎？！

　　之前講法一個月中的功德也比不上這兩天在你們的相續中所生起的功德。之前你們行住坐臥中的所言所思所想，根本沒有想到自己的意行會與上師的教言相違，與佛法相違，與上師的意不合，也根本沒有想過自己的意行會令上師不悅意。這兩天我呵斥了你們，你們知道自己身語意叁門應以正知正念攝持，既不應該違背上師教言，也不應該與佛法相違，更不應該擾亂上師的心，應該令上師悅意。這就是這兩天呵斥你們的功德。

　　表面上看，我在呵斥你們，但我以呵斥等種種方便令你們步入正道、步入正法；若僅僅以寂靜調柔的方式，無法令你們步入正道。爲什麼呢？因爲你們從小沒有串習佛法，也沒有精進修持過佛法，卻串習很多貪嗔癡和惡業，因此幾個月或一年之中爲你們講法，很難調伏你們的相續。而藏族僧衆從小開始串習佛法，小時候能叫“媽媽”的時候就會念誦六字大明咒，而且小時候一見到佛法僧叁所依就會合十恭敬。因父母從小教誡之故，他們從小不僅知道殺蟲是惡業的道理，而且對佛法具有信心。漢地並非沒有佛法，因時代變遷，佛法幾經興衰。很多人從小沒有串習佛法，長大之後再以佛法熏習，也很難步入正法。

　　比如說喇嘛仁波切大恩者的外甥曲紮活佛，七歲時得過闌尾炎。當時他非常恐懼，害怕死亡，但是他知道醫生和父母親都無法救度他，唯有上師才能救度他，于是虔誠祈禱上師。曲紮活佛小時候就有這樣的串習力，而漢地七歲的孩子得了這樣的重病以後，能有和曲紮活佛一樣的心念嗎？能知道人有來世，死亡之時父母、醫生都不能幫助，唯有祈禱上師嗎？是沒有的。

　　現今漢地與往昔相比好了許多。現今漢地很多父母信佛以後，從小教育自己的孩子，很多孩子都能祈禱叁寶，而且知道殺生是惡業的道理。但是你們跟這樣的孩子相比無法比擬，現今你們當中歲數大的可能有六十歲了，你們這個年齡的人經曆過佛法衰敗的過程，相續沒有佛法串習力的緣故，即使我爲你們講解法義，你們也無法領悟和體會，或者今天有所領悟，明天就會遺忘。

　　喇嘛仁波切法體荼毗法會當天是從早晨五點開始的，從那一刻開始我對漢族弟子精進地、認認真真地引導、盡力爲你們講法，令你們領悟法義，今後也將繼續如此盡力地爲大家講法，同時希望你們與上師相應，認認真真地依教奉行。總之我希望大家能修成正法，這也是我宣法的主要目的。

　　今天所宣內容爲華智仁波切的《普賢上師言教》中前行法義內容。

　　雖得閑暇而乏真實法，雖入佛門而耽非法行，

　　我與如我愚癡諸有情，獲得暇滿實義祈加持。

　　希望大家思維一下此四句偈頌。現今在座的大衆有沒有得到八閑暇十圓滿呢？大家都得到了。雖然大家得到了具足十八種暇滿這樣的人身。但是此人身是否缺少真實佛法呢？仍然缺少真實佛法。吾等不僅得到此暇滿人身，而且已入佛門，卻耽著行于非法。

　　之前爲什麼我呵斥你們呢？呵斥你們的原因是：你們雖入佛門，卻耽著行于非法。雖已獲暇滿，但未令此暇滿人身具有實義， 此時應祈禱上師：“我與如我般的愚癡衆生，祈請大恩根本上師和叁寶賜予加持，令此暇滿人身具有實義。”而且不論好壞何種境遇，都應于晝夜六時行住坐臥之中，憶念上師而做祈禱，希望大家銘記于心。

　　我之前給藏族弟子講法時，贊歎藏族弟子非常殊勝，殊勝在何處呢？並非說藏族弟子證悟了大圓滿殊勝之見解，或者他們聞思修以後成爲智者，或者他們在世界、藏地有了名氣，並非這樣。他們于晝夜六時之中從未間斷祈禱上師，這就是他們殊勝功德所在，因此我贊歎他們。

　　在座的漢族弟子，以後于晝夜六時之中，不管吃著、喝著、走路還是講話，人多還是人少，不管是否具有恐懼、疾病、痛苦和安樂，或者此生、中陰還是來世等等，都應時時憶念上師、祈禱上師。此是非常關要的一件事情，希望大家銘記于心。如果大家在行住坐臥之中，不管出現快樂、痛苦任何狀況都能憶念上師、祈禱上師，死亡和中陰之時自然能憶念上師、祈禱上師，因此希望大家都能做到時時憶念上師、祈禱上師。

　　如果能做到時時憶念上師、祈禱上師，此生出現病痛等任何違緣時，上師能救度你，上師能加持你；不僅如此，臨終之時你能憶念上師、祈禱上師，此時你與上師無需分離，此時會顯現刹土而得到上師的救度；而且中陰顯現之時與上師不分離，能得到上師的救度和加持；即便你墮入地獄，你能憶念上師、祈禱上師，上師也會救度你、加持你。此等有目共睹，還魂師亦如是所宣。

　　因此修行之時除上師之外無有修行，除上師之外無法安立見解和修行；超越上師之外而修生起次第、 圓滿次第等任何一個法，都無法修成。因此于《普賢上師言教》中首先宣講共同外前行之暇滿難得、壽命無常、輪回過患和業之因果，祈禱上師之外無法安立一個四厭離心；而且在不共內前行中也如是宣講：除上師之外能安立一個皈依叁寶嗎？除上師之外無法安立一個發心、金剛薩埵和供曼紮；上師瑜伽更是不用言喻了；同樣除上師之外無法安立直斷見解，極喜金剛遺教中也如是所宣：“見解乃上師，見解是無垢光尊者；修行乃上師，修行是智悲光尊者；行爲乃上師，行爲是如來芽尊者。”除上師之外無法安立一個見修行果，除上師之外無法安立一個直斷或頓超，上師是生起次第也是圓滿次第，中陰是上師，刹土也是上師！此等法義極其關要！

　　雖然現今有成百上千的上師在宣法，但是宣講“除上師之外無法再安立一個法而做修行”的上師極其稀少。如果你們今生來世、臨終和中陰能夠憶念上師、祈禱上師，則能斷除一切違緣，此等教言是竅訣之中的殊勝竅訣，因此希望大家銘記于心、如是奉行非常關要。

　　此處偈頌爲華智仁波切爲了令此暇滿人身具有實義，唯有祈禱上師賜予加持，而並沒有宣講“無有祈禱上師就能令此暇滿人身具有實義”。

　　接著宣講壽命無常，首先爲祈禱上師，同樣結束時也爲祈禱上師。此爲何意呢？此處強調的是：除上師之外沒有一個壽命無常而修行。

　　二、壽命無常

　　現見叁有無常幻化相，舍棄今世瑣事如唾涎，

　　苦行修習追隨先輩迹，無等上師足下我敬禮。

　　此處偈頌爲祈禱上師而做頂禮。如何祈禱上師？唯有上師現見叁界叁有之輪回爲無常幻化之相，上師對今生的扶親調敵、福德和財物如同唾液般舍棄，從此追隨先輩的足迹，不辭辛勞，對佛法修持苦行，在這樣的上師足下敬禮而祈禱：“希望上師加持我，早日成爲像上師這樣的人。”因此在座的大衆思維壽命無常之時，不要忘記上師，應憶念上師、祈禱上師而思維。這也是華智仁波切于此處首先祈禱上師的原因所在。

　　很多人會問：“此時如何祈禱呢？”祈禱之時應如是言說：“大恩根本上師遍知！我現今生在欲界之中，情器世界一切皆爲幻化。我口中宣說“一切皆爲幻化”、“一切皆爲無常”，但相續仍然貪戀世間的名聞利養和財物，無法認識幻化之相，祈請根本上師大恩賜予加持！加持令我的相續生起無常之念。”應如是思維和祈禱。

　　比如說在經堂外看見一具屍體時，也應祈禱大恩根本上師：“我遲早也會成爲這樣一具屍體，但是現今我仍貪執一切爲常有，被懈怠懶惰所縛而無法修成正法。希望大恩根本上師賜予加持！加持我斷除懈怠和懶惰！加持我相續生起無常之念！加持我早日修成正法！”應祈禱和思維相結合。

　　現今亞青寺有衆多僧衆，所以從不同地方運到亞青超度的屍體很多。這麼多的屍體也是在提示你——你也會顯現無常。有的弟子雖然看到很多屍體，卻無所謂地說：“哦，他死了。”自己遲早有一天也會死亡，也會變成這樣的屍體。此時應祈禱大恩根本上師：“現今這具屍體在提示我死亡無常，但是我自己仍然無法明了，我仍然把一切執爲常有而無法生起無常之念。祈請根本上師賜予加持！斷除我的常執之心！加持自相續生起無常之念！”

　　觀修暇滿難得和壽命無常之時，也應如是祈禱上師而修行。除祈禱上師之外沒有一個暇滿難得需要思維，除暇滿難得之外也沒有一個祈禱上師需要思維，兩者不應分開。以上宣講內容爲時常祈禱上師非常關要的理由，今天的法就講到此。

　　回 向

　　【備注】

　　此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第七十七講 普賢上師言教-壽命無常》全文閱讀結束。