大圓滿龍欽甯提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者 傳授
阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
第九十八講 2013年5月2日
【原文】
庚七、極熱地獄：
在火勢熊熊的鐵屋內，閻羅卒們用火焰熾燃的叁尖鐵矛從此地獄衆生的兩足掌和肛門刺入，結果從雙肩和頭頂徑直穿出，並且還用燃燒的鐵片在它們身外纏繞，這些有情極度痛苦。
壽量：此地獄衆生的壽命長達半個中劫，因此無法用人間的年數衡量。
庚八、無間地獄：
周圍有十六個近邊地獄圍繞的燃火鐵屋內，閻羅卒將地獄的無量衆生放到堆積如山、好似木炭般燃火的鐵塊中央，借助豹皮和虎皮所製的皮火筒[1]的風力，有情的身體與烈火燃成一體，感受極其強烈的痛苦，只能發出淒慘號叫的聲音而身體卻顯露不出來。它們不斷地萌生想要解脫的念頭，可是解脫之時卻遙遙無期。有時候它們認爲火門稍稍打開了一點而企圖逃之夭夭，結果又遭到獄卒們用鐵弩、棍棒、鐵錘子等一頓毒打，而且口中也被灌注沸騰的鐵水等，需要飽嘗前七種地獄的所有痛苦。
壽量：此地獄的有情壽命長達一個中劫，由于再沒有比這更強烈的痛苦，所以稱爲無間地獄。
造無間罪業的衆生或者進入密乘對金剛阿阇黎産生邪見的人將投生到這一地獄，而以其他業力絕不會轉生于此。
己二(近邊地獄)分五：一、煻煨坑地獄；二、屍糞泥地獄；叁、利刃原地獄；四、劍葉林地獄；五、鐵柱山地獄。
無間地獄的四方各有煻煨坑地獄、屍糞泥地獄、利刃原地獄及劍葉林四個地獄。東方有四個，南方四個，西方四個，北方四個，共十六個。東南有一座鐵柱山，同樣西南、西北、東北各有一座鐵柱山。
庚一、煻煨坑地獄：
無間地獄的衆生由于業力有所減輕而走出無間地獄之門，這時它們看見遠處有一片黑漆漆的涼蔭或妙壕，滿心歡喜疾步前往，結果卻陷入了劇烈燃燒的炭火坑裏，被燒得骨肉焦爛，痛苦不堪。
庚二、屍糞泥地獄：
從煻煨坑地獄中解脫出來的有情，又看見遠方有一條河流，因爲在前一大劫毀滅期間一直身處火堆之中倍受煎熬，所以感到口幹舌燥，渴到極點，一見到水不禁喜出望外飛奔前去飲用。(可是到了近前，)哪裏有什麼水？結果陷入了人屍馬屍犬屍等腐爛屍體臭氣沖天、到處彌漫昆蟲的汙泥內，淹沒過頭頂，具有鋒利鐵喙的昆蟲群齊而上競相啄食，真是苦不堪言。
庚叁、利刃原地獄：
從屍糞泥地獄中解脫出來的有情，看到有一賞心悅目的青青草原，欣然前往，結果遇到的卻是一片兵器所成的利刃原，整個大地長滿了形狀如草鋒利燃火的鐵刺。右腳踏在上面右腳被戳穿，左腳踩下左腳被刺透，當腳擡起時又恢複如初，再度踩踏之時又如前一樣被穿透，痛苦難忍。
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天所宣的是論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此論義分爲叁：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天所宣的是“第一、共同外前行”。共同外前行分爲六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、業之因果、解脫利益和依止上師。暇滿難得和壽命無常已宣講完畢，今天宣講第叁個科判——輪回過患。
輪回過患分爲聞法的方式和所宣之法之次第，聞法的方式與之前宣講暇滿難得、壽命無常時要求一樣，如理取舍動機和行爲而聞法。所宣之*輪回過患分二：總的思維輪回痛苦和分別思維六道各自之痛苦，第一，總的思維輪回痛苦已宣講完畢，今天宣講第二，分別思維六道各自之痛苦。分別思維六道各自之痛苦又分爲叁善道和叁惡道，首先宣講叁惡道中地獄的痛苦。地獄又分爲八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄和孤獨地獄，今天宣講八熱地獄。八熱地獄分爲複活地獄、黑繩地獄、衆合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、熱地獄、極熱地獄和無間地獄，今天宣講極熱地獄。
觀修思維輪回痛苦之時，必須分清座與座間。座上思維輪回痛苦之時，應認真次第思維六道衆生各自的處所、身相、痛苦和壽量而修心。觀察修時，應觀修自己或者自己的父母遭受痛苦而生起悲心和菩提心，接著結合安住修和祈禱上師輪番交替而修。這樣如是修行並非一次、兩次即可，而是應以四厭離心作爲一生的根本修法。自相續生起出離心之前，都應如是觀修。
今天宣講八熱地獄中的第七個地獄——極熱地獄。極熱地獄有情的處所是火坑和熾熱的鐵地，上面降下鐵雨、火雨。此等處所與八熱地獄的其他地獄處所相似，痛苦和壽量有所區別。極熱地獄有情的痛苦是怎樣的呢？
庚七、極熱地獄：
在火勢熊熊的鐵屋內，閻羅卒們用火焰熾燃的叁尖鐵矛從此地獄衆生的兩足掌和肛門刺入，結果從雙肩和頭頂徑直穿出，並且還用燃燒的鐵片在它們身外纏繞，這些有情極度痛苦。
極熱地獄有情被趕到燃燒著、火勢熊熊的鐵室內，閻羅獄卒們用熾熱的叁尖矛從地獄衆生的雙足和肛門刺入直到從雙肩和頭頂穿出，而且用燒熱的鐵片纏縛此中有情的身體，此等有情遭受著極熱的痛苦，因此稱之爲極熱地獄。極熱地獄有情是何等壽量呢？
壽量：此地獄衆生的壽命長達半個中劫，因此無法用人間的年數衡量。
之前宣講複活地獄、黑繩地獄、衆合地獄、號叫地獄、大號叫地獄和熱地獄，壽量依次爲地獄的五百年、一千年、兩千年、四千年、八千年和一萬六千年，壽量可以用地獄的年數來計算，而此極熱地獄的壽量已經超越人間的年數，無法用人間的年數來衡量，只能以劫來計算。
極熱地獄的有情遭受此地獄痛苦的因是什麼？以煩惱嗔恨心所攝而造的十種不善業所成熟的異熟果報。現今吾等大衆雖然沒有轉生到極熱地獄之中，但是你們之前造下諸多罪障，因此你們不僅要認識此等罪障而發露忏悔，並且要立下“以後不複再造” 的誓言，應如是奉行。
總之，極熱地獄的痛苦僅僅是八熱地獄的痛苦嗎？不止八熱地獄的痛苦，衆生的業力不可思議，所遭受的痛苦也不可思議。在《還魂師地獄遊記》中詳細記載了此等地獄有情的痛苦和壽量，大家應詳細翻閱，並如理思維而修心。接著宣講無間地獄。
庚八、無間地獄：
周圍有十六個近邊地獄圍繞的燃火鐵屋內，閻羅卒將地獄的無量衆生放到堆積如山、好似木炭般燃火的鐵塊中央，借助豹皮和虎皮所製的皮火筒的風力，有情的身體與烈火燃成一體，感受極其強烈的痛苦，只能發出淒慘號叫的聲音而身體卻顯露不出來。
爲什麼稱之爲無間地獄呢？八熱地獄中再沒有超勝于此地獄的痛苦，因此稱之爲無間地獄。無間地獄的痛苦超越一切，比其他地獄的痛苦更重，遭受痛苦的時間也更長，此處有情所遭受的痛苦是八熱地獄之總集，因此稱之爲無間地獄。轉生到此無間地獄之因是造無間罪、或者入密乘以後誹謗金剛上師等異熟果報而轉生到無間地獄，除此之外其他罪業無法轉生到無間地獄。
無間地獄的閻羅獄卒把很多如同木炭般燃燒的鐵塊堆積如山，把所有的地獄衆生趕往此鐵塊之中，然後借助豹皮和虎皮所製的皮火筒的風力把地獄有情的身體和燃燒鐵塊的烈火融成一體，此時衆生的身體和火無法分開。此等有情此時會死亡嗎？因業力所致，它們遭受著極其強烈的痛苦卻無法死亡，此時根本看不到它們的身形，只能聽見它們淒慘的號叫聲。
它們不斷地萌生想要解脫的念頭，可是解脫之時卻遙遙無期。有時候它們認爲火門稍稍打開了一點而企圖逃之夭夭，結果又遭到獄卒們用鐵弩、棍棒、鐵錘子等一頓毒打，而且口中也被灌注沸騰的鐵水等，需要飽嘗前七種地獄的所有痛苦。
壽量：此地獄的有情壽命長達一個中劫，由于再沒有比這更強烈的痛苦，所以稱爲無間地獄。
造無間罪業的衆生或者進入密乘對金剛阿阇黎産生邪見的人將投生到這一地獄，而以其他業力絕不會轉生于此。
此處亦如是所宣：轉生到無間地獄的因是造無間罪，或者進入密乘以後，對金剛阿阇黎生邪見而投生到此無間地獄；比如殺生、殺人、偷盜等其他自性罪，此等業力不會投生到無間地獄。因此要對往昔所造的罪業而生起忏悔心，並立誓：“以後即使失去生命，也再不複造。”此等罪業應該在上師面前發露忏悔而還淨非常必要。
以上內容爲八熱地獄，已宣講完畢。
在座的大衆應該謹慎自心。尤其漢族弟子依止上師以後，很容易對上師生起信心，也很容易對上師生起邪見。如果對上師生起邪見，以此因很容易墮入無間地獄而遭受痛苦。一旦墮入無間地獄遭受無數劫的痛苦時，想出離是很難的，所以一定要謹慎自心，從現在開始應以正知正念攝持自心，忏悔往昔的罪障，並斷除邪見。
接著宣講近邊地獄。
己二(近邊地獄)分五：一、煻煨坑地獄；二、屍糞泥地獄；叁、利刃原地獄；四、劍葉林地獄；五、鐵柱山地獄。
無間地獄的四方各有煻煨坑地獄、屍糞泥地獄、利刃原地獄及劍葉林四個地獄。東方有四個，南方四個，西方四個，北方四個，共十六個。東南有一座鐵柱山，同樣西南、西北、東北各有一座鐵柱山。
無間地獄的四周有十六種近邊地獄，首先宣講煻煨坑地獄。
庚一、煻煨坑地獄：
無間地獄的衆生由于業力有所減輕而走出無間地獄之門，這時它們看見遠處有一片黑漆漆的涼蔭或妙壕，滿心歡喜疾步前往，結果卻陷入了劇烈燃燒的炭火坑裏，被燒得骨肉焦爛，痛苦不堪。
無間地獄中的衆生在無間地獄遭受無數劫煎熬之苦以後，業力有所減輕走出無間地獄之時，看見遠處有黑漆漆的涼蔭，滿懷喜悅和歡喜心地前往，結果此地並非是涼蔭之處，此地是什麼呢？因業力所顯之故，此地仍是燃燒的炭火坑，結果它們陷入炭火中，骨肉燒焦、死而複生，遭受著這樣的痛苦。
接著宣講屍糞泥地獄。
庚二、屍糞泥地獄：
從煻煨坑地獄中解脫出來的有情，又看見遠方有一條河流，因爲在前一大劫毀滅期間一直身處火堆之中倍受煎熬，所以感到口幹舌燥，渴到極點，一見到水不禁喜出望外飛奔前去飲用。(可是到了近前，)哪裏有什麼水？結果陷入了人屍馬屍犬屍等腐爛屍體臭氣沖天、到處彌漫昆蟲的汙泥內，淹沒過頭頂，具有鋒利鐵喙的昆蟲群齊而上競相啄食，真是苦不堪言。
在煻煨坑地獄中無數劫遭受痛苦的衆生，最後因業力減輕而解脫出來，此時遠遠看見一條河流。因爲之前一直在煻煨坑地獄備受煎熬，口渴到極點，見到河流以後喜出望外前去飲用。當走到河邊時，因業力所致，河流馬上變成人屍、馬屍、犬屍並彌漫昆蟲的汙泥；因業風所吹，它們馬上掉入這樣的汙泥之中，淹過頭頂，具有鋒利鐵喙的昆蟲擁擠而上、競相啄食，最後只剩下骨頭。此時此等衆生會死亡嗎？業力清淨之前，它們不會死亡，一直遭受這樣的痛苦。以上內容稱之爲屍糞泥地獄。
思維上述法義之時，必須具足身要、語要和意要、受四灌，座中以觀察修、安住修和祈禱上師叁者交替而修，如同自己正在遭受這樣的痛苦而作意思維；或者思維自己的父母正在地獄中遭受痛苦，爲了幫助他們脫離痛苦而修持正法，相續應該生起這樣的心念。接著思維：自己往昔有沒有造作八熱地獄和近邊地獄的轉生之因？現今有沒有造作？如果有的話，對往昔所造諸惡業生起發露忏悔之心，並立下誓言：“以後不複再造。”盡力清淨自己的相續，糾正自己的惡劣習性。
接著宣講利刃原地獄。
庚叁、利刃原地獄：
從屍糞泥地獄中解脫出來的有情，看到有一賞心悅目的青青草原，欣然前往，結果遇到的卻是一片兵器所成的利刃原，整個大地長滿了形狀如草鋒利燃火的鐵刺。右腳踏在上面右腳被戳穿，左腳踩下左腳被刺透，當腳擡起時又恢複如初，再度踩踏之時又如前一樣被穿透，痛苦難忍。
在屍糞泥地獄中無數劫遭受痛苦的有情，業力有所減輕後從此地獄脫離出來，與從塘煨坑地獄脫離的衆生一樣，它會看到賞心悅意的青青草原，滿懷歡喜心前往，結果此草原變成兵器所成的利刃原。它們不想踏上這個鐵利刃的草原，但此時被業風所吹，它們沒有任何自由不踏上此利刃原。整個大地都長滿了如草般鋒利燃火的鐵刺，左腳踏上以後，左腳被穿透；右腳踏上以後，右腳被穿透，一直遭受雙腳反複被穿透的痛苦。
此等法義一定要納入心相續。思維之時，分清座與座間，座上要思維自己現量遭受著痛苦。如果未將法納入心相續，而是在外面安立一個衆生遭受痛苦的話，沒有任何意義。比如說自己所處的地獄就是利刃原地獄，自己沒有衣服、赤裸著身體遭受痛苦。這樣長期熏修的話，你就會對地獄生起恐懼之心；生起恐懼之心之後，你會對往昔所造諸惡業生起忏悔之心；生起忏悔之心以後，相續會具有不複再造的顧忌之心；最後你的相續也能生起修持正法之心。這樣以觀察修、安住修和祈禱上師叁者交替而修心非常關要，應如是思維觀修。僅僅思維和觀察修無益，僅僅安住修也無益，僅僅祈禱上師也無益，應該此叁者相結合輪番交替而修。
今天的法就講到此。明天是藏曆二十叁，後天是藏曆二十四，念誦超度儀軌，明天開始不講法。大後天藏曆二十五是會供日，也不講法。之前是否通知大家，藏曆四月四號開始舉辦爲期七天的極樂法會。
回 向
【備注】
此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！
願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！
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[1]皮火筒：藏族燒火的工具，用動物皮製成，在火的周圍吹氣可助火燃旺。
《前行講記 第九十八講 普賢上師言教-輪回過患-地獄之苦4》全文閱讀結束。