沒有以“四厭離”(人身難得，壽命無常，輪回過患，因果不虛)作爲基礎而修心，仍然會墮落。

　　 無始以來，凡夫的心一直隨外境漂泊。如今趣入佛門，若不返觀自心，同樣還會漂泊，故當以正知正念攝持。

　　 修行者應于心中立下今生解脫之重誓，恒觀自心，精進修法。

　　 大恩上師喇嘛阿秋仁波切教言：“珍寶人身因修善所得。得人身後應深信因果，不放逸。”

　　 大恩上師喇嘛阿秋仁波切從來沒有分別過阿瑞仁波切是上師、普賢王如來是佛，他老人家並不認爲上師是上師佛是佛，而是從來就認定上師即是佛，沒有一點區別。

　　 大恩上師喇嘛阿秋仁波切在沒錢時不會想要去找錢，在擁有很多財物亦沒有貪執。得到供養的錢財基本都用于寺院建設和供僧了。

　　 得到人身，不要自稱是大圓滿修行人，自诩爲見解很高，而應細細抉擇，深信因果。

　　 得到珍寶人身，遇到殊勝的法和上師、竅訣，但是不立重誓，自心仍會跟隨外境——色、聲、香、味而飄泊。 8

　　 一定要用正知正念來攝受一切妄念。

　　 得到人身，卻不反觀自心、不保持正念，是沒有用的。

　　 今生得到如此珍寶人身，遇到殊勝上師和法，都是前世修善而得到的，並非無緣無故憑空而降。因此，不能浪費珍寶人身，應精進修法，才能得到究竟解脫。

　　 我們作爲佛弟子，首先應當了知因一切衆生都是自己的父母，因此發心不僅是令自己、也令一切衆生獲得長遠的自在和快樂，這樣做才能算是真正的佛弟子。

　　 佛弟子思維生命的目的不是爲了今生的吃穿享受。真正的佛弟子思維生命的目的應該是長遠的自在。

　　 恒時祈禱上師是唯一最殊勝的竅訣。