對法的渴求應如饑者求食，應漸漸有越來越想修法的心。

　　 根據自己的根器修相應的法。

　　 我們應以念及無常之出離心，精進行持，而不是爲世間八法(利、譽、稱、樂、衰、譏、毀、苦)而修行。

　　 大圓滿法很高，修持要細致，心上修法非常重要！

　　 修法的方式比修法的內容更重要。

　　 身語意所造善業應回向叁界六道一切衆生，否則功德無法增上。回向時候說：“叁世諸佛及上師如何回向，我亦如是回向。”如此，善根既能報父母之恩和上師之恩，並能生生世世爲上師攝受，自他皆能圓滿。

　　 有人問，自己走著或睡著的時候念咒子、念誦喇嘛仁波切的祈禱文可以嗎？按理說，最最上等的修法應該是坐著念誦，在此時間內，心裏念著喇嘛仁波切，思著喇嘛仁波切，想著喇嘛仁波切，也具備無上的功德。

　　 口頭上說發發菩提心不能算真的，真正的菩提心是認識叁界六道衆生的痛苦，並了解其因，了解解脫只能依靠佛法，得到佛的果位。

　　 爲了一切衆生脫離痛苦，得到佛的果位而發心，就是菩提心的發心。

　　 善的發心標准是什麼，就是發菩提心。

　　 如果心一直在煩惱之中，充滿世間八法，即使一輩子閉關也是沒有什麼用的。

　　 修法最重要的是內心，因此要好好觀察心念之善與不善。

　　 發心是最重要的，以後要反觀自心。

　　 如果有人問我他修的法好不好，我會告訴他，關鍵在于自己的發心好不好。

　　 你所發的心是善的，那麼今天你聞法、見上師、頂禮等等都是善的；如發心是惡，則念咒、修法等等都是惡的。