酥油燈剛熄滅的時候，燈器內的油漬還是熱的，這時候很容易把油漬擦掉。我們調伏妄念的時候也是這樣，當妄念剛生起的時候，應該及時製止、遣除、壓製、調伏。因爲等到燈器冷了以後再擦，就有點兒費勁了。

　　僅僅口頭宣說“大圓滿法很殊勝”，但不知道真實的修法，無法得到任何果實。

　　“僧人”在藏文中念“根敦”。“根”是善的意思。本師所宣的教法叁藏和證法叁學就稱之爲善。“敦”是求的意思，意爲僧人對如來教法和證法有欲求之心，對講法、聞法以及實修的途徑有欲求之心，並如是奉行。如果不具足這種欲求之心，只是一個形象僧人而已，並非是一個真正的僧人。

　　雖然在外道中也有狗牛禁行和各自的禅定，也具足修行寂止的方法，但依此修法無法成爲解脫和遍知佛果之因。內道佛教修持戒、定、慧叁學，能夠證得解脫和遍知佛果。

　　在千劫以前的普嚴劫出現過密宗金剛乘，未來的華嚴劫也會出現密宗金剛乘，現今的釋迦牟尼佛教法中廣宣密宗金剛乘。但在此叁劫以外，不廣宣密宗金剛乘。

　　本師釋迦牟尼佛的正法是今生來世一切的利樂源泉，一切的安樂都來源于妙法和正法。

　　心的疾病是業和煩惱病，醫治這些疾病的良藥是正法。

　　我們生起的妄念如同太陽光照射房間之時光線中的微塵般，雖然無以數計，但歸集起來，要麼是惡的分別念，要麼是無記的分別念，要麼是善的分別念，除此叁者之外，沒有其他的心念。

　　漢地有十幾億的人口，真正得到暇滿人身者又有多少人呢？很少很少。你們得到了暇滿難得的珍寶人身後，只有修行佛法才能令其具有意義。修行正法，應該如理如法地理解正法並依教奉行，我也時時爲你們如是發願。

　　你們把我當作上師，不是把我當作高高在上的大人物，而是把我當作上師以後，所做所爲依教奉行。這就是依止上師、承事上師，你們自己的相續也能得到上師的功德。

　　明明了了且未間斷的意識，就稱之爲自相續。如果你欲求解脫與遍知果位，就要時常反觀自己的相續，改變自己的動機，時常奉行這一點非常關要。

　　有些經堂或門上的梵文是過解脫、見解脫，有些人經常經過卻至今還未解脫。不是這些文字沒有加持力，而是自己不具足信心與淨觀。

　　上師念誦傳承的時候弟子要耳專注聽，意識理解傳承的含義。如果只是耳朵聽，意識未能理解傳承含義，就是沒有得到傳承。知道修行的方法，從意義上理解所宣之法，才稱之爲真實得到傳承。

　　自從喇嘛仁波切依止昌根阿瑞仁波切以後，首先立下誓言：一生承事上師、修學上師的意行，如果中途退轉的話，就祈請護法斬斷自己的命根。大家依止上師以後，也應該立下同樣的誓言並如是奉行。

　　此生得到十八暇滿珍寶人身容易嗎？得到後有時間修法，容易嗎？幾千萬甚至幾億的錢財能買到這樣的暇滿人身嗎？即便已得到暇滿人身，卻不知修行方法，便會虛度此人身。