《喜樂的曼達拉》(新版)堪布(四)

　　希阿榮博堪布仁波切除在藏地應衆多寺院之邀，前去講經傳法外，他在漢地的弘法之路也越走越遠。

　　1994年，法王如意寶應清定上師邀請，前往成都參加昭覺寺千手千眼觀音像開光典禮。法王以前每次到漢地，隨行的都是懂漢語的弟子；而這回他卻讓希阿榮博堪布仁波切這個不懂漢語的弟子也陪同在身邊。這是希阿榮博堪布繼1987年跟隨法王赴五臺山朝聖後第二次來到漢地。這一次，他不僅見到了前來觀禮的漢傳佛教各方大德，還有機會第一次接觸到漢地的居士。他們與藏族人非常不同。雖然在昭覺寺的短暫停留未能使他更多地了解漢族居士，但他與漢族弟子的緣分卻從此展開。

　　1995年(藏曆木豬年)5月，希阿榮博堪布仁波切到成都迎接外出弘法歸來的法王如意寶，提前抵蓉後意外地受到居士邀請，臨時決定趁等待法王的時間前往廣東汕頭。確定出發日期後，居士爲堪布買好機票。就這樣，沒有任何人陪同，希阿榮博堪布只身前往那座南國沿海城市。他不認識漢字，只會說非常有限的幾句漢話，才到成都機場就迷路了。正當希阿榮博堪布一籌莫展之際，一位藏族人出現在面前。說來湊巧，他來自距離希阿榮博堪布家鄉不遠的甘孜縣，而且也去汕頭。看上去經驗豐富的他帶著堪布辦理手續、過安檢，直到登機。有了這位同行者的幫助，希阿榮博堪布得以輕松從容地享受第一次坐飛機的經曆。舷窗外朵朵白雲像柔軟的羊毛毯，躺在裏面一定很舒服。兩人說笑間到了汕頭。分別時似乎誰也沒想起留下對方的聯系方法，自那以後，堪布再也沒見過這位突然出現又突然消失的好心人。

　　在汕頭，希阿榮博堪布經曆了很多第一次：第一次看大海，第一次喝功夫茶，第一次坐私人轎車，第一次與漢族居士近距離接觸……

　　在希阿榮博堪布之前，汕頭的居士幾乎沒有接待過藏傳佛教上師，所以對這位來自雪域高原的年輕堪布都充滿了好奇。人們成群結隊前來拜谒。只見他魁梧健壯，端坐時如山一般穩重巍然，行動處卻又似清風般輕盈矯捷。一雙慣于舞動鈴杵、結佛菩薩手印的大手，即使隨意揮動，也有說不出的曼妙優雅。他仿佛從天而降，帶著佛國淨土的莊嚴和清涼！

　　大概是從來沒見過這麼喜樂自在的人，許多人一進門便被希阿榮博堪布純淨的眼神和爽朗的笑聲感染，內心生起巨大信心，當即就皈依了。通過希阿榮博堪布，人們感受到佛法的慈悲莊嚴，也親身領略到佛教傳承的活力和大成就者的人格魅力。

　　爲了解佛教在當地發展的情況，希阿榮博堪布在居士的陪同下到一些道場參觀，而探訪的第一個道場就讓希阿榮博堪布驚訝不已。在那裏修行的清一色全是老人，這與全民學佛的藏地反差極大。佛法的聞思修是天下最難行之事，理應在人生中精力最充沛的青壯年時期就開始行持。而漢地信佛、念佛以老年人居多，年輕人則忙于事業家庭，很少有真正發心清淨學佛的。不過，聽說現在對佛教感興趣的年輕人不斷增多。無論是想調節身心借此減壓，還是想探尋更多元化的精神世界，能以開放的心態去接觸了解佛教，在希阿榮博堪布看來都是值得鼓勵、令人欣慰的。

　　由于對藏傳佛教缺乏了解，許多人以爲只要是穿紅袍的都是活佛，而希阿榮博堪布如此慈悲，肯定是一位大活佛。每當聽到有人稱自己“活佛”，希阿榮博堪布都會用不太熟練的漢語嚴肅地糾正說：“我不是活佛，也不是仁波切，我只是釋迦牟尼佛的弟子，是法王的弟子。”最初與希阿榮博堪布接觸的人，聽到他重複最多的就是這句話。

　　前來拜見的居士每天都絡繹不絕，不論時間早晚，希阿榮博堪布從無厭煩，總是耐心地通過翻譯與來訪者交談，依靠手勢和眼神與大家溝通，爲具足信心者舉行皈依，並根據弟子的根基，爲他們傳授相應的法門。

　　在與漢族弟子的接觸中，希阿榮博堪布觀察到漢族人雖然在起居飲食、行爲舉止上有許多不同于藏族人的地方，但向往幸福、追求自由解脫的心是一樣的。在有著更多誘惑和陷阱的環境中，很多人只是因爲無知，目標和行爲才會背道而馳。

　　希阿榮博堪布希望增進對漢族弟子的了解，他深切感受到自己漢語水平的不足，隨時虛心向身邊的漢族人請教漢語的發音、意思、用法等。這也是堪布與衆生結緣、引導衆生趨入佛門的一種善巧方便。這種學習、探討式的交流一下拉近了他與弟子間的距離，使尚不熟悉他的弟子親身感受到上師的平易親切。他一絲不苟，就像剛入校門的小學生，對每一個生詞都充滿了興趣。在汕頭只逗留了幾天，希阿榮博堪布的漢語卻進步很快。等他離開時，已經能用漢語進行簡單的交流。

　　汕頭之行後，希阿榮博堪布到漢地的次數多起來，接觸的漢族居士也越來越多。有意思的是，堪布的漢語完全是在與居士的日常交流中學習和觀察得來，居士們來自五湖四海，口音也南腔北調，所以希阿榮博堪布說漢語，便夾帶了大江南北的口音，有時還混雜著不同地方的習慣用語，或某位弟子的“口頭禅”。到後來，又加入了一些具有他個人風格的句式、表達法，可謂自成一派，獨具特色。希阿榮博堪布學習漢語的態度，使信衆們感受到他是一個內心開放的人，隨時准備學習和接受新的事物。