..續本文上一頁那個眼睛，現在又恢複原狀，好像作夢似的，「咦！這是怎麼一回事？我把眼睛挖下來了，現在這個眼睛又有了，奇怪！」原來這是一種境界。這個境界，他不認識，所以就不能行菩薩道了。

　　花黏身上，彈之不去

　　自此之後，舍利弗就知道菩薩道難行，不敢往前，繼續修小乘法了。

　　有一次，維摩诘居士有病，舍利弗尊者跟隨文殊師利菩薩，到維摩诘居士的地方問候。在兩位大菩薩共談之下，一切的菩薩、聲聞，歎未曾有，生大欣慶；就在這個時候，有一位天女就現身，以天花來散諸菩薩和諸大弟子的身上。花落到諸菩薩的身上，就墜落；可是，這些花落到舍利弗和一切的聲聞的身上，就像黏膠一樣，彈也彈不掉。這是什麼意思呢？這表示，舍利弗尊者應回小向大。小乘獨善其身，只知道自利；大乘才是兼善天下，是自利利他。

　　佛爲授記，華光如來

　　舍利弗尊者跟著釋迦牟尼佛修道，雖然學四十多年，可是還是獨善其身，修小乘法。所以釋迦牟尼佛對舍利弗說──

　　我用種種的方便法門來引導你，我在以前教你立大的志願，願成佛道，可是！舍利弗，你現在都忘了！都不記得我所教你的法門了！你說你已經得到這真實的滅度法門，我還是想要令你憶念本願所行道，想一想你在過去生中發著是什麼願來的？你是發願生生世世來護持我的佛法，並且跟著我學佛法，而成佛道的。你記得了嗎？不是就學一個小乘的佛法，證得阿羅漢果，這就算滿足了。不可以的！你應該想一想你以前所發的願。

　　釋迦牟尼佛給舍利弗授記，說──汝于未來世，過沒有數量也沒有邊際那麼多的劫那麼長的時間，供養不知道幾千萬億那麼多的佛，奉持正法，具足菩薩所應該行的「六度萬行」，你那時候就成佛了，佛的名號是「華光如來」。國名是「離垢」，土地非常平整、清淨嚴飾。地是用琉璃寶做的；在交道的地方，以黃金爲界線。又有七重行樹，用七寶羅網裝飾；在樹上常常有花、又有果。這個國家安穩豐樂，沒有一切的麻煩。在這國裏邊，不但人間的人住在這兒，天上的人也常常到這個國家來。

　　華光如來，他以根本所發的願的緣故，所以說聲聞、緣覺、菩薩這叁乘法，來教化衆生。因爲他以前跟著所學的師父學佛法，這個師父，就是釋迦牟尼佛；釋迦牟尼佛說叁乘法，他做徒弟的，也發願要照著他師父這樣去學。所以雖然不是出在五濁惡世，他也是說叁乘的方便法。

　　這位華光如來成佛時的劫，叫「大寶莊嚴」。爲什麼？因爲這個國家，以菩薩做爲大寶。在這個劫裏邊，出了很多很多大菩薩摩诃薩；所以這個劫，以菩薩的大寶，來莊嚴這個時候。菩薩從什麼地方來的？從衆生那兒來的，菩薩原來就是個衆生；那麼衆生又從什麼地方來呢？衆生是從佛那兒來的；佛又是從什麼地方來的？佛也從衆生那兒來的。所以，佛就是從衆生那兒來的佛，衆生就是從佛那兒來的衆生；來來去去、去去來來、也不來也不去、也不去也不來。

　　這個劫，就是以大菩薩做名字；大菩薩就叫「大寶」──大的寶貝、大的珠寶、大的活寶。活寶，是活的寶貝，不是死的寶貝；因爲菩薩是活的，所以是「活寶」。以大活寶來莊嚴這個劫，所以叫「大寶莊嚴劫」。這些個大活寶，也就是這一些個活菩薩，有無量無邊不可思議那麼多，算數也算不出來，多得不知道有多少了！因爲這些個菩薩就好像恒河沙那麼多；你看那恒河沙，你怎麼能算過來嗎？這些個菩薩的數目，比那恒河沙還多！

　　這一些個菩薩，並不是初發意的菩薩，而是在無量無邊百千萬億那麼多的佛的地方，淨修梵行，常常爲十方諸佛來贊歎！他們常常修佛的智慧──就是「實智」，真實的智慧。具足大神通，善能知道一切諸法的門徑。質直無僞，所做一切一切，都是真的。這些個菩薩，他們的志願，對于佛法非常堅固的，不會有退轉的。在這大寶莊嚴劫，到處都是這些個大菩薩。

　　這位華光佛，他壽命十二小劫；在這個國家的人民，壽命是八小劫。

　　助佛揚化，功成身退

　　舍利弗現的是比丘相，是來幫著釋迦牟尼佛弘揚佛法、助佛揚化，來做衆人裏的影響衆。怎麼叫「影響衆」呢？他本來以前都明白佛法了，並且已經聽過很多佛說法，他就聽不聽，都可以；可是他還要來擁護法會，做影響衆。這麼一來，其他人一看：「哦！這些個大菩薩、大阿羅漢，都來聽經了！」都生出一種信心、誠心，注目凝神，洗耳恭聽，恭恭敬敬這麼聽佛所說法。這就是爲什麼？就是受這影響衆的影響，引致他來發心。

　　這位舍利弗尊者，當他知道目犍連遭到執杖外道打傷，不忍見到佛和目犍連先他入滅，于是向佛來請辭；他「功成身退不居功」，他不在佛面前表示自己有什麼功勞，他所應該做的事他都做了，就回到自己的家鄉，安詳地入涅槃。

《佛陀十大弟子傳─舍利弗尊者》全文閱讀結束。