叁十叁世嵩嶽慧安禅師
師，荊州枝江人，姓衛氏。隋開皇間，括天下私度僧尼，師遁入山谷。大業中，發丁夫開通濟渠；饑殍相枕，師乞食救之。既乃，杖錫登衡嶽，行頭陀行。唐貞觀中，谒黃梅五祖，遂得心旨。于是遍曆名迹，至嵩少，雲：「是吾終焉之地。」自爾禅者輻辏。神龍二年，中宗賜紫衣摩衲，尊以師禮，延入宮中供養。叁載，辭歸嵩嶽。是年叁月八日，閉戶偃身而寂，春秋一百二十有八。門人遵遺命，舁置林間，果見野火自燃，得舍利八十粒。
贊曰
據少室座 秉黃梅印 鈍置南嶽 持挈萬乘
入冰知水 末後正令 人不能識 火能聽命
或說偈曰 ◎宣公上人作
遯世隱居入深林 出家修道覓天真
乞食濟人活衆命 衲衣遮體抖擻生
帝王禮請以師事 黃梅嗣法重傳心
偃身而寂自然逝 野火焚燒舍利精
白話解
「叁十叁世嵩嶽慧安禅師」，這嵩山，就是中嶽嵩山；這位禅師叫慧安。
師：就是這位慧安禅師。你看見這個「師」，它就是一句，從這裏點一個點看。荊州枝江人，姓衛氏：荊州在現在湖北。湖北有個地方叫荊州，又叫襄陽。枝江是個縣的名字。禅師是荊州枝江縣的人，他在家姓衛。
隋開皇間，括天下私度僧尼：「隋」，是一個朝代的名字，隋代；「開皇」，是個年號。在隋文帝那時候，不准人隨隨便便就出家。「私度」，就是政府不知道。你想要出家，一定要申請，要政府許可你出家才可以；若政府不許可，你不可以隨便出家，也不可以隨便當比丘，也不可以隨便當比丘尼。師遁入山谷：這個時候因爲政府不允許私度出家，他就跑到一個深山大谷裏頭去。
大業中：隋炀帝大業年間，發丁夫開通濟渠：「丁」，是丁夫。「發丁夫」，就是叫很多人去做政府的勞工、苦工，也沒有什麼錢。「開通濟渠」，開一條運河之類的。饑殍相枕，師乞食救之：「饑殍」，就是餓死的人。餓死的人你枕著我、我枕著你，那個死屍多得互相疊在一起。這位慧安法師就各處去化緣，化飯回來給這些個要餓死的人吃。
既乃，杖錫登衡嶽，行頭陀行：南嶽衡山，這是在湖南的地方。沒有多久，他就拿著錫杖登衡嶽，在那兒日中一食、樹下一宿、但叁衣，或者冢間坐，或者露地坐──在那兒行頭陀行。梵語頭陀，此雲叫抖擻；意思就是忍不了的也要忍，受不了的也要受；就是怎麼樣的困苦艱難也要修行，不改變修行的宗旨。
唐貞觀中，谒黃梅五祖，遂得心旨：在唐朝太宗貞觀那個時候，他去拜訪湖北黃梅的五祖，就得這個心印的妙法了。
于是遍曆名迹：他于是乎就遍曆名山大川，所有的名勝古迹都去看一看。至嵩少，雲：是吾終焉之地。到這個中嶽嵩山──就是河南少林寺，又叫少室山。他說：「哦，這就是我應該死到這個地方了！我要在這兒修行，就到死我也不走了，我就在這兒死了。」自爾禅者輻辏：由這個之後，修道的人就絡繹不斷，源源不絕而來，都到這兒來親近他了。
神龍二年，中宗賜紫衣摩衲：在唐中宗神龍二年，唐中宗賜給他一件紫色的大衲袍，尊以師禮，延入宮中供養：中宗皇帝就拜慧安禅師做師父，把他請到宮裏邊去供養。叁載，辭歸嵩嶽：他在宮裏頭住了叁年，他又和皇帝告假，回到嵩嶽去了(注1)。
是年叁月八日，閉戶偃身而寂：在這年，就是神龍五年叁月初八那天，他把門關上，躺到那個地方就圓寂了。「偃身」，就是半躺半臥的那個樣子。春秋一百二十有八：他的年齡活到一百二十八歲。
門人遵遺命，舁置林間：「門人」，就表示可以到他那門裏邊去了，都是他傳法的人。他的入室弟子遵奉他的遺命──就是他臨死所告訴的話，把他擡到林子裏邊去了。果見野火自燃，得舍利八十粒：果然就見著那個野火，不用人去點，草就自己著火了！得到的舍利子有八十粒那麼多。
贊曰
據少室座，秉黃梅印：他到這個少室山就在那兒弘揚佛法，不走了；他秉持著黃梅五祖的心印。
鈍置南嶽，持挈萬乘：「南嶽」，就是衡山。他在南嶽那個地方隱遯，修行種種難行能行之苦行。在唐中宗神龍二年，皇帝就把他請去了，那麼他去支持這個皇帝。「萬乘」，就是皇帝。
入冰知水，末後正令：他遇到冰了，就知道這個冰原來就是水變的冰；這就是最末後他告訴人的一個法，說你到了冰那個地方，就知道那就是水變的。
人不能識，火能聽命：所有的人都不認識，都不知道他說的是什麼；可是那個火能聽他的話，說叫它著火，它就著火了。你看這個怪不怪？
或說偈曰
其實這位慧安法師不需要人贊；他已經成道，你就贊他也成道了，你不贊他也成道了。因爲我們覺得這位禅師修行特別認真，值得我們贊歎一下；所以他雖然不需要贊歎，我們爲警惕後人，令後人來摹仿，勉強寫出幾句淺顯的文字來贊歎他一下。
遯世隱居入深林：「遯世」，就是他想要修道，不和其他人見面，所以隱遁了，隱居了。這個「隱」，他並不是不守規矩，他就是想要守規矩；那麼想要守規矩，就不給旁人麻煩，他就也不願意旁人給他麻煩，所以跑到山裏頭去。並且那時候，政府不許可人隨便出家，必須要向政府申請許可再出家；他因爲不願意費這種的手續，所以他自己就偷偷地跑到山裏頭去，就出家了。跑到那個人迹到不了的那個深山穹谷的地方，人找不著的。
出家修道覓天真：他在那兒，就自己把頭發也剃了；那麼出了家，就在那兒修道。修道幹什麼呢？就找這個天真。「覓」，就是找。什麼叫「天真」呢？就是本源的佛性。《證道歌》上不是說：「君不見，絕學無爲閑道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身。法身覺了無一物，本源自性天真佛。」就找這個天真佛。
乞食濟人活衆命：在當時，政府抓人去做苦工；大約這個年成也不好，種的五谷也歉收，所以在路途上餓殍很多。餓殍，就是沒有飯吃的人，在路上就餓死了。《孟子》上說：「庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓殍；此率獸而食人也。」說是皇帝在廚房裏頭有很多肥肉，在馬圈裏有很多肥馬；可是老百姓都餓得面黃肌瘦的，在路上很多人都餓死了，也不知道來救濟救濟這些個難民。那麼這位法師他去化緣，化回來的米啊、齋菜，就給要餓死的這些個人吃，所以救活了很多人。
衲衣遮體抖擻生：他就穿著一件破衲袍來遮身體，修這個頭陀行，在那兒維持自己的生命。
帝王禮請以師事：「帝王」，就是皇帝。中宗把他請到宮裏頭供養了叁年，以師禮事于他，就侍奉他爲師父，帝王皈依他。
黃梅嗣法重傳心：這個黃梅傳給他心印的法。傳法，就是釋迦牟尼佛把法傳給迦葉尊者，迦葉尊者傳給阿難尊者，一代一代地那麼傳下來，這叫以心印心的法門。「黃梅」，就是五祖。「嗣法」，傳法給他。「重傳心」，就是以心印心來傳心。
偃身而寂自然逝：「偃身」，就是半躺半坐的；那麼樣子就圓寂了，很自然地就往生了。
野火焚燒舍利精：「野火」，是那個火沒有人點，它自自然然就有火了。遺體放到那個樹林子裏頭，自然就著火了，就把他這個身體給燒了，燒了有八十粒舍利子出來。所以這個舍利子就是持戒才能有舍利，你若不持戒，不好好修行用功，不去欲斷愛，那就不會有舍利的；就要去欲斷愛，才能養成這個舍利子。
──宣公上人‧一九八○年十月十八日講解
注1：《指月錄》記載──初隋炀帝，嘗征師不赴。及唐高宗征，師亦不赴。武後時以師禮迎，師至辇下。後嘗問：「師甲子多少？」師曰：「不記。」後曰：「何不記耶？」師曰：「生死之身其若循環，環無起盡，焉用記爲？況此心流注，中間無間，見漚起滅者，乃妄想耳。從初識至動相滅時，亦只如此，何年月可記乎？」後稽颡信受。中宗即位，益加欽禮。神龍叁年辭歸嵩嶽。