二十九祖慧可大師‧

　　(東土二祖)

祖，武牢姬姓。初娠，有異光照室；生，名神光。少則博極群書；出家，晏坐終日。其師指谒少林，祖奉教。值達摩面壁，不聞誨勵。一夕，祖立雪；遲明，摩曰：「當需何事？」祖泣告請法。摩呵之，祖斷臂悔曰：「我心未甯，乞師安心。」曰：「將心來，與汝安！」祖曰：「覓心了不可得。」曰：「與汝安心竟。」祖大悟。摩付偈曰：「我本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。」祖得法已，繼闡玄風，轉授法于僧璨。壽一百七，終于莞城，德宗谥大祖禅師。

贊曰

覓心不得　安心已竟　臂落峰前　續佛慧命

　　截上頭關　全提正令　叁拜而立　重添話柄

或說偈曰◎宣公上人作

生有異光故命名　博覽群典諸史通

　　天雨寶華蓮地湧　人皆奉信鬼神欽

　　求法斷臂誠可敬　積雪齊腰志堅貞

　　覓心不得安心竟　全提正令度迷情

白話解

二十九祖慧可大師：這在印度算上來是二十九祖，按照中國算他是第二代祖師。

祖，武牢姬姓：這位祖師是武牢縣的人，俗家姓姬。「武牢」，是中國一個縣的名字。

初娠，有異光照室；生，名神光：在他母親剛剛懷孕的時候，有一種不是很平常的那種光照室，就特別亮；所以生出來之後，就叫神光。

少則博極群書：年紀輕的時候，他就讀了很多書，把什麼書都讀遍了。「極」，就是讀遍了。出家，晏坐終日：出家以後，他常常一天一天坐著。

其師指谒少林，祖奉教：他的師父叫他到少林寺那兒學習佛法去，慧可大師就奉他師父的命去了。

值達摩面壁，不聞誨勵：那個時候，就正逢達摩祖師在那兒面壁，他也沒有聽見達摩祖師怎麼樣教誨他。「誨」，就是教誨；「勵」，就是鼓勵他。

一夕，祖立雪：有一天晚間，這個二祖就站到那雪裏頭，遲明，摩曰：當需何事？等到天明、天光了，這時候就雪齊沒腰，就是雪都被到他腰上了；達摩祖師看他這樣子，就問他了：「你想要求什麼？你需要什麼？」

祖泣告請法，摩呵之：這個神光就哭起來了，就哭說：「我要求法！」達摩祖師就呵責他，就罵他。

祖斷臂悔曰：我心未甯，乞師安心。因爲達摩被他打掉兩顆牙──這文上沒有那麼說，但是一看就是鬧(呵責)他──神光就把自己的胳臂斬下來一只忏悔；然後他就有一點痛了，他說：「我心裏頭沒有安甯，我想請求祖師您給我安心！」

曰：將心來，與汝安。達摩祖師就說：「你把你的心拿來，我給你安一安啦！」祖曰：覓心了不可得。這個神光就說：「我找這個心找不著，沒有了！」

曰：與汝安心竟。既然找不著心，怎麼會心裏不甯呢？所以達摩祖師就說：「我已經給你安完了你的心了。」祖大悟：神光這時候言下大悟，明白這原來是一種執著。

摩付偈曰：達摩祖師就給他傳法偈。

我本來茲土，傳法救迷情：我現在到震旦這個國家，我在這兒傳給人的法，以救度衆生的迷情。

一花開五葉，結果自然成：一朵花開成有五個葉，到時候就結果；也就是到時候自然都會修成了。

祖得法已，繼闡玄風，轉授法于僧璨：那麼神光得法之後，就繼續地闡揚禅宗的法門，他又把這個法傳給叁祖僧璨大師。

壽一百七，終于莞城：他壽命一百零七歲，死在一個叫莞城的地方。

德宗谥大祖禅師：德宗給他一個谥號(就是封號)叫大祖禅師。

贊曰

覓心不得，安心已竟：他因爲覓心不得，安心已竟。

臂落峰前，續佛慧命：在熊耳山那個地方，他把胳臂斬斷了；他傳佛這個慧命。

截上頭關，全提正令：「截上頭關」，就是他能明白第一義谛了；他大法全提了，得到這個心印法。

叁拜而立，重添話柄：他得法之後，向達摩祖師叩了叁個頭，站起來了。這都是過去一些個公案，story。「話柄」，就是給人談話的材料。

或說偈曰

生有異光故命名：因爲在他母親懷孕的時候就有一種異光，所以他的名字叫神光。

博覽群典諸史通：他把所有的書，一切的諸子百家都通達無礙了。

天雨寶華蓮地湧：他講經的時候，能天花亂墜，地湧金蓮，講得有這種感應。人

皆奉信鬼神欽：當時的人都對他很信仰的，鬼神也恭敬他。

求法斷臂誠可敬：他爲了求法，能斷一條膀臂。能把膀臂都舍了它而爲求法，這是很可敬的。不過這也不能人人爲求法都去斷臂；你若跟他這樣學，那也沒有什麼大意思。

積雪齊腰志堅貞：他積雪齊腰，爲著求法都在那兒等著，他這個志願很堅貞的。

覓心不得安心竟：他覓心了不可得，達摩祖師就說給他安心竟了。

全提正令度迷情：他能把佛的心印法都得到了，來教化這一些個迷誤的有情衆生。

──宣公上人‧一九八叁年十一月二十日講解