十二祖馬鳴大士

大士，波羅奈國人。谒十一祖，問曰：「我欲識佛，何者即是？」祖曰：「汝欲識佛，不識者是。」答曰：「佛既不識，焉知是乎？」祖曰：「既不識佛，焉知不是？」大士豁然省悟。祖爲剃度，乃曰：「此人昔爲毗舍利國王，運其神力，分身爲蠶，國人得衣。後生中印土，馬人悲戀，因號馬鳴。如來記曰：『吾滅後六百年，當有賢者，度人無量，繼吾傳化』，今正是時。」遂付以法。後得迦毗摩羅，即入龍奮迅叁昧，挺身空中，如日輪相，然後示滅。

贊曰

宿運神力　與裸者衣　何者是佛如菜作齑

　　恁麼悟去　正眼難窺　遠受記莂栽眼上眉

或說偈曰　◎宣公上人作

勇猛精進修善根　無量劫來度衆生

　　化蠶吐絲菩薩願　若馬悲鳴祖師風

　　傳佛心印弘大乘　續聖明燈演圓宗

　　西天東土齊瞻仰　虛空法界日當中

白話解

大士，波羅奈國人：十二祖馬鳴大士是波羅奈國人。谒十一祖，問曰：我欲識佛，何者即是？他去拜見十一祖，問說：「我想認識佛，什麼是佛呢？」

祖曰：汝欲識佛，不識者是。十一祖說：「你想認識佛，你不認識的就是。」因爲你沒有識嘛！你想認識佛，可見你是還沒有認識呢！所以說汝欲識佛，不識者就是佛！

答曰：佛既不識，焉知是乎？馬鳴大士就回答：「佛，我又不認識，怎麼知道他是佛呢？」

祖曰：既不識佛，焉知不是？十一祖就說：「你不認識佛，你怎麼又知道他不是佛呢？」這都是機鋒轉語、打機鋒。這兩個人辯論，你既然不認識佛，你又怎麼知道不是佛呢？

大士豁然省悟，祖爲剃度，乃曰：大士，就是馬鳴菩薩；豁然，就是豁然貫通；省悟，就不是睡覺，是醒了。這樣子，十一祖就爲他剃度，說了他過去生的因緣──

此人昔爲毗舍利國王，運其神力，分身爲蠶，國人得衣：這個人以前是毗舍利的國王，這個國家分上、中、下叁類人，上類的人身上有光明，衣服、飲食自然應念而生；中類的人身上就沒有光明，衣服、飲食必須要求取才能得到；而最下類的人，沒有衣服穿，就好像馬裸露一樣。這個國王悲憫這類人，就用神通變化的願力，把他的身體分開變爲很多蠶。因爲他變了很多蠶子，蠶吐了很多絲，所以大家都有衣服穿了。

後生中印土，馬人悲戀，因號馬鳴：因爲這樣的功德，所以就生到中印度。當他舍離毗舍利國時，那些馬人都感念他的恩德，對他戀戀不舍，全都悲鳴起來，所以得了「馬鳴」這個稱號(注1)。他大約也常常作馬鳴，像馬哭的樣子，來度化馬類的衆生，因此號稱「馬鳴菩薩」。總之，他這個名號是怎麼來的，並不重要的，怎麼說怎麼合理就可以了。

如來記曰：吾滅後六百年，當有賢者，度人無量，繼吾傳化。佛以前曾授過記，說：「我滅度後六百年，將會有聖賢出世，度人很多，他是傳佛心印的一個人。」

今正是時，遂付以法：這是十一祖說的，說：「現在正是這個時候。」于是就傳給他心印的法(注2)。

後得迦毗摩羅，即入龍奮迅叁昧，挺身空中，如日輪相，然後示滅：後來馬鳴大士又傳法給迦毗摩羅尊者，就立即入龍奮迅叁昧的定，踴身虛空如同太陽，然後就圓寂，入涅槃了。

贊曰

宿運神力，與裸者衣：馬鳴菩薩以前作國王的時候，他運用神力，給沒有衣服穿的人衣服穿。

何者是佛，如菜作齑：什麼是佛呢？就好像拿那個韮菜作酢醬似的。

恁麼悟去，正眼難窺：怎麼樣才能開悟呢？你不容易看得的。

遠受記莂，栽眼上眉：佛以前給授過記，把眼睛就栽到眉毛上。你說！這是怎麼一回事？

或說偈曰

勇猛精進修善根：菩薩都是修善根，祖師也都一樣修善根。

無量劫來度衆生：無量劫來，他一邊修善根，一邊度衆生

化蠶吐絲菩薩願：他變化成很多蠶，吐出絲來，給人做衣服穿；這就是菩薩所發的願。

若馬悲鳴祖師風：他學馬鳴以感應衆生，令衆生都醒悟，這是馬鳴菩薩的作風。

傳佛心印弘大乘：他傳佛心印，弘揚大乘法門。

續聖明燈演圓宗：他繼續聖人的明燈，講演這個圓妙的宗旨。

西天東土齊瞻仰：無論東西方，大家都仰望他。這個「土」字，應該畫一個圈，讀「度」。

虛空法界日當中：在虛空法界裏，馬鳴菩薩好像太陽在空中一樣的。

我不自量力，到這兒講完了經，又講祖師的傳，又講我這個不象樣的偈頌。你們各位也很辛苦的，但是我也和你們都是一樣的。那麼我們都辛苦一點好？還是懶惰一點好？太懶惰了，是沒有什麼意思的。我們修行，要時時刻刻都勇猛精進，所以今天第一句，就是「勇猛精進」。你們不論哪一位，若勇猛精進，都可以稱爲佛的弟子。

──宣公上人‧一九七八年五月十日講解

注1：有關「馬鳴菩薩」名號的由來，另有一說法，全文見鸠摩羅什法師所譯《馬鳴菩薩傳》，今略述如下──

　　馬鳴菩薩本來在中天竺出家爲外道沙門，世智聰辯，善通論議……當長老脅尊者在北天竺，知道他可度化，所以就度化他爲弟子。

　　以後他在中天竺弘揚佛法，四衆都非常敬重佩服。後來北天竺小月氏國攻打包圍中天竺，中天竺的國王派遣使者求和。對方要求給叁億金子，才能退兵平息戰事。國王說：「我的國家連一億黃金都沒有，哪來的叁億？」對方回答說：「你的國家有二大寶貝：第一是佛缽，第二是辯才比丘(即馬鳴菩薩)，你給我這兩樣，就抵得上二億黃金了。」這兩樣寶貝國王本來舍不得，但是馬鳴比丘曉以大義，國王遂應允了。

　　當月氏國王回到他的國家時，大臣們就說：「國王奉回佛缽固然很值得，但是比丘普天下都是，拿他當一億黃金，這未免太過了吧！」

　　月氏國王的確知道這位比丘高明，殊勝通達，他的辯才說法，可以感動異類衆生。所以就請比丘說法，聽法的人無不開悟，當時月氏國王還將七匹餓馬綁在會場的前面，用草來喂它們，可是這些馬全都垂淚聽法，一點都不想吃草。于是天下的人都知道這個比丘非比尋常，由于連馬都聽得懂他的法音，所以稱他爲「馬鳴菩薩」。

注2：十一祖付十二祖之傳法偈‧見《景德傳燈錄》與《指月錄》──

　　 迷悟如隱顯　明闇不相離

　　 今付隱顯法　非一亦非二