釋迦牟尼文佛

佛示生于中天竺國，爲淨飯聖王之子。尋舍轉輪聖王位出家，成無上道，轉大*輪。其後七十九歲，垂般涅槃。乃以正法眼藏，付其高第弟子摩诃迦葉，並敕阿難，副二傳化。複以金縷僧伽梨衣，令大迦葉轉付當來補處彌勒佛。其說偈曰：法本法無法，無法法亦法；今付無法時，法法何曾法？

贊曰

萬德莊嚴　一塵不立　四十九年　太煞狼藉

　　末後拈花　笑倒迦葉　正法眼藏　千聖不識

或說偈曰　◎宣公上人作

兜率降生帝王家　四門遊畢棄繁華

　　說法演教化群品　慈悲喜舍度衆俠

　　萬德莊嚴福慧聚　一塵不立淨自他

　　佛僧傳承滿天下　攝受有情數稻麻

白話解

佛示生于中天竺國，爲淨飯聖王之子：釋迦牟尼佛示生在中天竺(中印度)的舍衛國，是淨飯王的太子。

尋舍轉輪聖王位，出家成無上道：「尋」字，就是沒有多久。佛出生在皇宮裏頭，對于世間的財、色、名、食、睡都不要，所以沒有多久，就舍轉輪聖王的王位；釋迦牟尼佛如果不出家，就會做轉輪王；那麼他把它舍棄了，出家修行，成就無上正等正覺，即阿耨多羅叁藐叁菩提。

轉大*輪：佛成佛後，講經說法，轉大*輪，教化衆生。

其後七十九歲，垂般涅槃：佛七十九歲時，就入滅、圓寂了。

乃以正法眼藏，付其高第弟子摩诃迦葉：高第，是年老的。佛以正法眼藏，傳給他最老的徒弟──摩诃迦葉尊者，不是大徒弟。「葉」字讀「社」。佛傳法的徒弟是摩诃迦葉，就是大迦葉，也就是修頭陀行的老迦葉。

並敕阿難，副二傳化：敕，是令；副，是協助；二，是兩個。並敕令阿難尊者，幫著迦葉尊者來傳揚佛法。

複以金縷僧伽梨衣，令大迦葉轉付當來補處彌勒佛：僧伽梨衣，是祖衣，就是佛的衣缽。佛令大迦葉尊者在雲南雞足山那個地方入定，等著當來下生彌勒尊佛出世的時候，把佛的衣缽交給彌勒尊佛。

其說偈曰：隨著佛就說了一首傳法偈給迦葉。

法本法無法：說什麼叫法？法本來就沒有什麼法可說的。

無法法亦法：可是在這個無法之中，我們又來說這個法。

今付無法時：我現在傳給你這個衣缽時，這是心印法，沒有什麼形象的。

法法何曾法：這個法中的法又有什麼法呢？沒有什麼！「本來無一物，何處惹塵埃」，這就是「何曾法」。

贊曰

萬德莊嚴，一塵不立：佛是「叁只修福慧，百劫種相好」，修福、修慧，所以修得萬德莊嚴，連一點點染汙的塵念也沒有了。

四十九年，太煞狼藉：在這四十九年的期間，就是很費了一些個苦心；度人也很不容易的。

末後拈花，笑倒迦葉：在最後，釋迦牟尼佛拈起了金蓮花，對大衆微微地笑。當時一切的弟子誰也沒有講話，唯獨老迦葉尊者破顔微笑，就那麼笑起來了。這一笑起來，佛知道迦葉尊者懂得他的意思了，所以就說：「我有正法眼藏，涅槃妙心，已付囑摩诃迦葉矣！」我這個法已經傳給摩诃迦葉了。

正法眼藏，千聖不識：正法眼藏這種法寶，一切聖賢都不認識。

或說偈曰

兜率降生帝王家：釋迦牟尼佛從兜率天宮降。兜率天宮，就是兜率內院，是佛的一個補處；誰若是要成佛，就先到兜率內院裏去，住在那兒，等著到時候來成佛。所以釋迦牟尼佛就從兜率天宮，降生到帝王家，也就是舍衛國的國王淨飯王家裏。

四門遊畢棄繁華：有一天，佛去遊四門，見著生、老、病、死之苦，就覺得這個世界上沒有什麼大意思；他這也是宿根的關系，所以就毅然決然出家了，棄舍世間的一切榮華富貴。

說法演教化群品：佛說法四十九年，談經叁百余會，來教化一切的衆生。

慈悲喜舍度衆俠：佛用「慈悲喜舍」這四無量心，來教化一切有緣的衆生。四無量心，就是慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心。

萬德莊嚴福慧聚：佛是萬德莊嚴的，他「叁只修福慧」，在叁大阿僧只劫中修福、修慧。每一個阿僧只劫，叫「無量數」，就是不知道有多少數目；大阿僧只劫，就是沒有數裏頭的沒有數。在叁個沒有數的這麼長的時間裏，佛修福、修慧，他修福的時候，就是再小的福也修；修慧的時候，最小的智慧也要修。「百劫種相好」，他在百個大劫裏頭，修相好光明，修智慧光，所以這叫「萬德莊嚴」。他的福也圓滿了，慧也圓滿了，福慧兩種都具足。

一塵不立淨自他：佛一點染汙的心也沒有了，什麼欲念都清淨了！他不但自己清淨，也要教化其他的人清淨。

佛僧傳承滿天下：佛以衣缽傳給僧人，這是互相有師承的。不是說我自己願意作個什麼，就作個什麼；這一定要有師承的，就是有人傳這個法給你。滿天下，滿天下都是佛的弟子，到處都有佛的弟子。

攝受有情數稻麻：攝受，就是教，也就是「教化」的意思。教化有情，令他們都得度，能在佛教裏得到了生脫死；這個有情衆生的數量，像稻麻竹葦那麼多，不知道有多少。所以佛教化衆生的數目，是不能計算出來的。

──宣公上人‧一九八四年叁月二日講解