關于打坐方法上師瑜伽的修法簡軌

　　一、 關于打坐方法

　　 漢族居士每天可以早點起床打坐半小時至一小時，至少也要十五分鍾，晚上睡覺前或其他時間也同樣可打坐。

　　 詳情請查閱： 《丹真絨布上師所傳氣脈修持簡法》

　　 這個修法竅訣，對于去除貪嗔癡等各種煩惱、調伏心性、修持得定都有極大的幫助。祖師大德是這樣傳授的，我也這樣傳給你們了。不僅僅打坐，其他任何修法(祈請上師、念經、念咒、供燈、修四個外加行、五個內加行等等)之前都可這樣做。

　　 就打坐修五加行而言，雙手可結禅定印(雙手仰放下腹前，右手置左手上，兩拇指相接)，或者龍欽心髓大圓滿心性休息姿勢(雙手輕松按于膝蓋上)。目視鼻尖，舌抵上颚，嘴巴微張，用口緩慢呼吸(大圓滿禅定修法呼吸經由嘴而非鼻)，身直、自然、放松。

　　 接著虔誠祈禱上師(可按照上師瑜伽的修法簡軌)，最後上師化光融入自身，我們自心與上師的意完全融爲一體。這時，不跟隨過去的妄想、不迎接未來的希求、不持續現在的妄念，對分別念既不追隨、也不遮止，而是坦然接受、返觀覺照、明明了了，如此不離正念、無有散亂地安住，時間越長越好。這就是安住修的基本內容。

　　 安住修一段時間後，當又要起心動念時，就轉爲觀察修，即按照前行引導文觀察、思維外加行的方法修。比如思維外加行之“暇滿難得”內容：八無暇包括非人的四種無暇和人的四種無暇，其中非人的四種無暇處，第一無暇是地獄，從處所、身體、痛苦和壽量四個方面來觀修... 反複思維，不管是投生到熱地獄還是寒地獄，有沒有修行正法的機會呢？現在，我們已經遠離這種無暇，得到了修行機會，這是來之不易的因緣，所以一定要好好珍惜，精進修行。這就是觀察修。

　　 當觀察修一段時間後感到疲憊了，又改爲在不加改造中安住修，修一段時間後准備起心動念時，又再改爲觀察修...這樣觀察和安住輪番交替而修，對于調伏自心很有幫助。

　　 也有人認爲只有打坐才是真修行，其實修行應該融于日常生活的每時每刻。平時見到佛塔，我們可以恭敬繞轉；見到菜市場或餐館之類，可以多念觀音心咒；見到漂亮的花或其他美麗風景，可以觀想供養佛菩薩，令佛菩薩歡喜，祈請佛菩薩加持衆生得到安樂。這些日常的修持，也是非常重要的修行，能夠轉變自己的心相續。

　　四、 關于上師瑜伽的修法簡軌

　　 不同上師有不同的上師瑜伽，這裏介紹的是其中一種上師瑜伽的簡要觀修方法。

　　 首先觀想頭頂虛空中，有一朵由10萬白色花瓣組成的蓮花，中間紅黃色花蕊上有一個方形法座(法座由金銀打造而成，法座上鑲滿各色珠寶，法座每邊有兩頭雄獅直立托住)，法座上有根本上師(形象大小沒有要求)，上師的樣貌不要太年輕、也不要太老，大約30－40歲中年形象，上師很歡喜地安坐于頭頂蓮花法座上。

　　 觀想上師是過去、現在、未來叁世諸佛菩薩的總集化現，是大圓滿傳承上師的總集化現，內心生起強烈淨信並猛厲祈禱，合掌念“喇嘛千諾”若幹遍或上師祈請文3－7遍，祈禱、觀想自他所有衆生均得到上師叁寶的殊勝加持，特別是大圓滿徹卻、脫噶的加持，而且這種加持是持續的、源源不斷的，一切外器世間當下皆轉爲淨土，一切如母有情當下皆成爲本尊，一切分別妄念當下皆消融于大圓滿平等法性界中。

　　 結束時，觀想上師的身語意與我們的身語意徹底相融，無二無別，清淨、輕松安坐一會兒，再開始誠心祈禱，念根本上師的祈禱文3－7遍。最後圓滿回向並觀想所有衆生發起了殊勝菩提心，證悟了大圓滿，成就了無上佛果。

　　 這次傳的是通用的上師瑜伽修法簡軌，可結合各自上師的祈請文來修持。

　　 就色登寺弟子而言，待大家對我生起很大信心、圓滿了五加行，師徒間彼此確認了根本上師與根本弟子的甚深緣份後，在合適的機緣，我會再對符合這些條件的弟子傳正行的上師瑜伽。

　　 爲什麼要確定對根本上師的信心呢？我現在就把密法裏面關于皈依上師的內容宣講一下：

　　 密乘主要把上師分爲四類：

　　 對皈依上師或授戒上師，要尊重和恭敬，要像人間的國王一樣對待；

　　 對重新皈依、重新授戒的上師，要像人間的親媽媽一樣對待；

　　 對灌頂上師、大圓滿傳承上師，要像自己的眼睛一樣對待；

　　 對根本上師、大圓滿竅訣上師，要像自己的心一樣對待，甚至比自己的心還重要。

　　 所以從密乘大圓滿的角度來說，根本上師是我們獲得殊勝修行悉地的直接源泉，所以我們應從身、語、意方面好好侍奉，不怕累、不怕苦、甚至不怕死。上師交辦的事情要努力圓滿承辦，逐步讓自己的心能與上師的心無二無別地相應，在生活的行、住、坐、臥中，把一切都交給上師。有的人順利時就想到這是上師諸佛菩薩的加持，不順心時就想上師和諸佛菩薩跑到哪裏去了，怎麼不管我了。其實我們應該明白，順境和逆境都同樣是上師的加持，即使是病痛也是上師的加持，安住在這一點上，無論白天還是黑夜。只有這樣，我們才能取得修行的殊勝圓滿。