菩薩本行經白話:公案(一)

　　菩薩本行經

　　失譯人名附東晉錄

　　【白話】

　　(我阿難從佛親自)聽聞這樣的經法，講法時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

　　那時世尊看到僧衆，身心懈怠，不精勤勇猛精進(修行)，(便)告訴阿難尊者說：“懈怠，是種種行爲的禍害。在家人懈怠，則會缺衣少食，家業不興旺。出家人懈怠，則不能脫離生死(輪回)之苦。一切的事務都是因爲精進才得以興起。在家人精進，則豐衣足食，家業更加廣大，被遠近的人們所贊歎。出家人精進，則修行道業都能成就。(如果)想要具備叁十七道品、種種禅定(以及)佛法八萬法藏，截斷生死之流到達涅槃彼岸，(得到清淨)無爲的安樂(就)應當勤加精進，以精勤修行爲根本。想要證達六波若密多的彼岸，(慈、悲、喜、舍)四無量心,( 報答父母恩、衆生恩、國王恩、叁寶恩)四恩，如來的十種智力和四種無畏，(佛所)特有的十八種功德法，六種神通，叁達[佛的天眼明達未來、宿命明達過去、漏盡明達現在的生死因果而全部斷除]，成就一切智；想要得到圓滿的叁十二相以及八十種隨形好，莊嚴清淨國土，教化衆生。(這些)都要經由精進才能夠成辦。”

　　佛陀告訴阿難尊者：“在過去無數劫以前，那時有五百位長者子，安排大布施法會，樹起高大的幢幡，並擊鼓，宣告：(無論)沙門、婆羅門、窮人以及乞丐都會(得到)布施(財物)。這五百位長者子各自拿出珍寶、大象、馬匹、車輛、衣服、被子以及飲食，各隨所需而都(布施)給他們。

　　當時有一個窮人，遊曆了許多國家來到這個國中，看到這五百位長者子實行大布施，救濟窮苦，濟助貧困，普遍救濟一切(貧困的人)，不因爲吝惜而遺漏任何一個有所需求的人。(于是)問他們：“你們這樣布施所作的功德是爲了求什麼願呢？”(他們)立刻回答說：“拿這功德想求得佛道。”那時這個窮人重又問：“什麼是佛道，它是怎麼樣的？”衆位長者子回答說：“所謂佛道，在阿羅漢以及辟支佛之上，在叁界中最爲尊貴，是人天的導師，有無量的大慈、無邊的大悲，普遍憐憫五道的衆生之類，猶如(憐憫自己)新生的兒子，教化一切衆生讓他們向善，斷絕衆生的叁惡道之苦，救度(衆生)脫離生死苦海，使(他們)到達涅槃安樂的(彼岸)。所謂佛，就是一切惡業永遠斷除，一切善法都已獲得，(絲毫)沒有各種煩惱雜染，(對色、聲、香、味、觸五塵的)貪欲心全部除去，行持六波羅蜜都已圓滿，以善巧方便隨時教化(衆生的方法)而無有窮盡，有十種神力、四種無畏、十八種(佛所)特有的功德法，叁十七道品的佛法法藏，無窮無盡；身是紫金色，(並)有叁十二相、八十種隨形好，六種神通，通達無礙，沒有任何挂礙，向前能知無窮的未來，向後能知無量的過去，現有的事情則無所不知，(天眼、宿命、漏盡，佛的)叁達明察久遠，(明晰遠知十方叁世一切事情，)顯現在佛的[千號]十號之中。有這樣的德行，所以稱之爲佛。”這些長者子等人，個個都贊歎佛的無量德行，大家(紛紛)這樣贊歎。

　　當時，窮人聽說佛的功德後心想：我現在也要學習(衆長者子)這樣的發願。(但是要)度脫一切(衆生)，再加上(我又)貧窮沒有財寶，應該拿什麼來布施呢？(他)心想：應當拿自己的身體來布施。這樣思維過後，(他)就去討來蜂蜜，塗在身上。躺在墳墓間，就發願說：現在我將自己的身體布施給一切(衆生)，如果有需要身肉、頭顱、眼睛、骨髓和大腦的，我都會給它，用這樣的功德祈求成就佛道，廣度一切(衆生)。發完這個願後，叁千大千世界立時爲之強烈震動，諸天的宮殿都起伏搖晃。當時(色界、欲界)各天天人們動蕩不安驚恐慌張。

　　(忉利天主)釋提桓因就用天眼來觀察閻浮提，見到(有位)菩薩在墳間用自己的肉身布施，立即從天上下來想要考驗他。(釋提桓因)化作群狗、飛鳥和走獸，要來吃這個人。這樣菩薩就見到這些狗和飛鳥等來吃自己的身體。(當時他)心裏歡喜沒有(絲毫)退縮、動搖的念頭。這時天帝變回釋提桓因的身形並贊歎說：“好呀好呀，奇特無比。(你)所作的功德想要祈求什麼願望，(是想作)天帝、梵王還是轉輪王嗎？”(這位)菩薩就起身回答說：“不求做天帝、轉輪聖王、魔王或者梵王，也不希求叁界中的快樂。現在我一心一意要求佛道。我既然貧窮沒有財寶可以用來布施，就用身體布施來求佛道，以廣度一切無量的衆生。”那時天帝以及無數的天人都異口同聲的贊歎說：“好呀好呀，奇特無比。當時，天帝就說了一個偈子：

　　想求最殊勝的佛道，而不吝惜自己的身體性命

　　如棄糞土一樣舍身， 清楚了解無“我”“我所”(的法理)

　　雖然能用財寶布施，這樣的事(還)並非難事

　　像(菩薩)這樣勇猛舍身，精進(修行會)迅速成佛當時天帝告訴菩薩說：“你的勇猛精進很難比得上，超過這五百位菩薩所布施的功德百千億倍，無數倍，會在他們之前得以成佛。”天帝釋以及衆天人將天上的香花散到他上方，歡喜地離去。”

　　佛陀告訴阿難尊者：“那時的窮人就是現在的我，五百長者子是現在的彌勒等五百菩薩。我因爲精進勇猛的緣故，超過那些菩薩所作的功德而先成佛。(所以)精進勤修不能不做到啊。菩薩布施就是這樣。”當時阿難尊者以及諸位比丘，聽到佛所說無不歡喜，向佛行禮，個個都精進地學道修行。

　　【附原經文】

　　聞如是，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

　　爾時世尊見諸沙門，身心懈怠，不勤精進。告阿難言，夫懈怠者，衆行之累。居家懈怠，則衣食不供，産業不舉。出家懈怠，不能出離生死之苦。一切衆事皆由精進而得興起。 在家精進，衣食豐饒，居業益廣，遠近稱歎。出家精進，行道皆成。欲得具足叁十七品，諸禅叁昧，道法之藏，截生死流至泥洹岸，無爲安樂，當勤精進，勤修爲本。欲得六度無極，四等四恩，如來十力四無所畏，十八不共特異之法，六通叁達，成一切智；欲得具足叁十二相八十種好，嚴淨國土教化衆生，皆由精進而得成辦。

　　佛告阿難。乃往過去無央數劫。時有五百長者子。設施大檀豎立大幡擊鼓宣令。沙門婆羅門。貧窮乞丐。悉當惠與。五百長者子。各出珍寶象馬車乘衣被飲食。各隨所乏悉皆與之。

　　時有一貧人。周行諸國至此國中。見五百長者子 施立大檀 赈窮濟乏。周救一切 無所遺惜。而問之言。汝等布施 所作功德 求何等願。即便答言。持此功德欲求佛道。爾時貧人重複問曰。何謂佛道其法雲何。諸長者子而答之言。夫佛道者。過于羅漢辟支佛上。叁界特尊 天人之師。無量大慈無極大哀。普愍五道衆生之類猶如赤子。教化一切 悉令爲善。斷絕衆生叁塗之苦。度生死海 使至泥洹安樂之處。所謂佛者。諸惡永盡 諸善普會。無複衆垢 諸欲都滅。六度無極皆悉滿畢。以權方便隨時教化而無有極。有十神力。四無所畏。十八不共奇特之法。叁十七品道法之藏而無有極。身紫金色叁十二相八十種好。六通清徹無所挂礙。前知無窮 卻睹無極。現在之事靡所不知。叁達遐鑒顯千十句。有如此德。故號爲佛也。諸長者子等。各各歎佛無量德行。悉皆如是。

　　于時貧人 聞佛功德。心自念言。我今亦欲　學習此願。度脫一切。加複貧窮無有財寶。當用何等而行布施。意自念言。當持己身而用惠施。作是念已 便行索蜜。而用塗身臥于冢間。便作願言。今我以身施與一切。若有須肉頭目髓腦。我悉與之。持是功德　用求佛道　廣度一切。作是願已，應時叁千大千世界爲大震動。諸天宮殿 𡶅 [同“坡”]峨踴沒。時諸天人騷動惶懅。

　　釋提桓因即以天眼觀閻浮提。見于菩薩在于冢間以身布施。即便來下而欲試之。化作衆狗飛鳥走獸。欲來食之。于是菩薩而見衆狗諸飛鳥輩來啖其身。心便歡喜無有退轉傾動之意。于時天帝還複釋身而贊歎言。善哉善哉。甚奇難及。所作功德欲求何願。天帝梵王轉輪王乎。于是菩薩便起答言。不求天帝轉輪王魔王梵王。亦不願求　叁界之樂。今我至意 欲求佛道。我既貧窮無有財寶可用布施。以身惠施用求佛道。廣度一切無量衆生。爾時天帝釋無數諸天異口同音贊言。善哉善哉。奇特難及。時天帝釋便說偈言。

　　欲求最勝道， 不惜其軀命

　　棄身如糞土， 解了無吾我

　　雖用財寶施， 此事不爲難

　　勇猛如是者， 精進得佛疾

　　時天帝釋語菩薩言。汝勇猛精進難及。過踰于此五百菩薩所施者。上百千億倍不可計倍。當先在前而得作佛。帝釋諸天以天香花。而散其上歡喜而去。

　　佛告阿難。爾時貧人者今我身是。五百長者子。今此彌勒五百菩薩是。我以精進勇猛之故。超諸菩薩所作功德而先成佛。精進勤修不可不逮也。菩薩布施如是。于是阿難及諸比丘。聞佛所說莫不歡喜。爲佛作禮。各各精進修建道行。