問：昨天聽法談時聽到，不管美或醜，心中沒有喜樂的感覺，如果這樣，會不會沒有了感覺？

　　答：這個境界達到了時就會清楚是怎樣。一般人看到什麼就執取什麼，執取是因，結果是煩惱。如果得證到不苦不樂的境界，我們自己會很清楚是怎麼樣的。

　　問：感覺有人在看著動作，比如現在說話，感覺有人在說話。

　　答：有這樣的狀態不用去理它，不用去分別它是怎樣。

　　問：如何破除“孤獨感”？

　　答：要知道這些都是心造作出來騙自己的，不理它，不隨它，覺知它，提起正念，這些孤獨感自然會消失的。

　　問：我第一次學動中禅，練習時感覺很靜，下午感到害怕，顔色青青的。

　　答：這是自然現象。出現的相、聽到的聲音，都不要去管它，回到手部動作，回到覺知，不要迷惑于相，趕快回到覺知。

　　問：焦慮怎麼對治？

　　答：當有這樣因緣發生了時，安然地隨順因緣，不用擔憂，外在的事就按外在規定去做，不用去想，知道這些道理了，就放下它，不用裝在心裏面。有焦慮是因爲覺性不夠強，生起了焦慮是無明變成果了，變成了果了就放下它。要很清楚，我還很擔憂，還是因爲覺性不夠，後知後覺了，就放掉它，讓它隨自然飄走。

　　問：焦慮沒法放松，強迫性焦慮怎樣放松？

　　答：一步一步，有次第地培養覺性，如學走路學開車一樣，不斷地去學去調就可以。一直很輕松地去修練，不要擔憂。修行者要看透這些，不要因爲這個事情而改變修行。

　　問：如何對治情緒？

　　答：修行動中禅，培養覺性。覺性是管理情緒的法，只是現在覺性還很弱，沒有上軌道。當覺性強時，它會處理情緒。

　　問：犯困時出現幻相。

　　答：修行過程中幻相會出來騙人，這很正常，不用去管它。

　　問：第叁天才完全感到覺知動作，有幾秒看到自己的手、頭、腿沒有了，不知道這是我的幻覺，還是真正的情況？

　　答：這是不真實的相，讓我們體會一下就消失了，不要管它。

　　問：打嗝。

　　答：四大不調，毒氣排出，這很正常。

　　問：門響時心顫。

　　答：覺性弱，很正常，不用管它，繼續培養覺性。

　　問：練習過程中，過去感覺已經放下的事情，現在又想起來了，強烈到要哭泣，只得停下來一段時間，再回到手部動作，這是爲什麼？

　　答：因爲過去的畫面太強烈了，覺性比較弱，沒有辦法擋得住過去的念頭，停下來，也覺知，當它消失了，再回到手部動作。

　　問：上午忽然發現身體空掉了，打坐疼的感覺減弱了，下午腿又疼了，這是爲什麼呢？

　　答：這些狀況是無常的，會變，不能維持很久，不用管它。

　　問：不管情緒，回到當下，這個情緒是不是壓抑了？

　　答：不要壓抑情緒，不要控製情緒，讓它自然地出來，不要理它，不理它就是放掉，讓它自然地飄過去，給它過去，覺知當下的動作。

　　問：不管它，很難做到“不管它”。

　　答：回到覺知的所緣，不跟著情緒。

　　問：以後，它會不會反複出現？會不會自己沒有了？

　　答：它反複生滅，不理它。覺性強大時，可以根拔，可以斬斷它。

　　問：有一段不想動了，了了分明，無事閑觀一片心，是不是不動只觀就可以了？

　　答：不用停下來，出現這種狀況，你以爲是了了分明了，若一停下來，就會貪著這個境界。有時候會來一個這樣的“了了分明”的境界來騙你一下。沒有達到究竟，都不能停下來。

　　問：坐禅時總是出現四個字？坐禅結束就忘記了。

　　答：繼續培養覺性，有了覺性它就會消失的。

　　問：執著的東西會浮現，不管怎樣覺知手部動作，還是腳步動作，一直沒有辦法消除。

　　答：執著，其實它是一種嚴重的病，要馬上治好它不可能，要一步一步地治。它浮出來時，就是果呈現了。要多多練習，作好因，才會抵消這個果。不要著急，不要要求，一步一步提升，如果覺性強大了，它會消失的。

　　問：晚上做惡夢，哭了，還說夢話。

　　答：這是自然現象。深層的心還有煩惱，會通過夢反應出來，這很正常，不用去理它。

　　問：做動作時，感覺內部跟著在一起動。

　　答：這樣沒有關系，不要忘記了覺知手部動作。

　　問：感覺輕安，身體有氣，有燒燭的感覺。

　　答：覺性增長了時，這些問題會消失。

　　問：修的時候，畫面出來，行禅時比較多，並伴隨著情緒。

　　答：念頭由心造作出來了，畫面也是念頭的一種，心造作出來的。無論念頭還是畫面，都不用管它，若管它就會掉進去了。不斷地修，不斷地練，直到覺性強大，超過念頭畫面。如果覺性強大了，這些都會消失的。

　　問：某一瞬間沒有念頭，沒有了“我”，感到恐怖，沒有念頭就沒有“我”了。

　　答：因爲“我”造作，變成“念頭”，“念頭”與“我”輪流造作。沒有“念頭”與“我”是清靜的、光明的，就沒有恐懼。

　　問：頭沈、想睡；餓了、冒汗；手痛，舉不起來。

　　答：不真實的東西生起來，演變、消失，是假相。

　　問：練習時出現流淚、昏沈，身體反應。

　　答：不用管它。

　　問：是不是感覺好時多練一下，感覺不好時就少練？

　　答：感覺好時多練，感覺不好時更要練，越修不好越要練。魔就是這樣，修不好不修了，它就在那裏哈哈大笑了。

　　問：有一種體會，離苦的狀態，身體不是真正的我，心也不過是欲念妄念的結合體，身體被否定了，心也被否定了，既然無我，痛苦也沒有了立腳的地方。這個體會不穩定，有時感覺深刻，有時還是隨著妄念走。這個體會是不是真的？

　　答：它讓你體會無我的狀態，瞬間的體會。

　　問：如何讓它穩定，打成一片？

　　答：保持正念，繼續修，要達到正覺圓滿時，它才穩固，所以不要忘失自己，不要執著在這樣的狀態，不要有所求，若變成要求的話，就變成了障礙，“想得到”就會出現一個境相來騙你。因緣具足時，它會自證自知。

　　問：如果出現這個狀態，就不用做手部動作了？

　　答：還是要。

　　問：不要追求這種狀態，時刻到了，它自然會出現，也就是不需要去攀緣它？

　　答：是的，它是自然的。智者說，當我們融入自然，就一體了，不用刻意，覺性的本性就是如此。

　　問：動中禅是什麼都不想，只要隨動覺知就可，與之前讀過的一本書上介紹的方法不一樣，那本書上說把痛苦的事情想起來，想哭就哭出來。爲什麼不同？

　　答：心理學與佛學不一樣。佛學教人要放下痛苦，不要去管它，不要去理它，它只是過客，它會消失。不需要去管它，自然出來，自然消失，不要把它抓住放在心裏。

　　問：什麼都不想，是不是逃避？

　　答：不是逃避。修行好象一個運動家，要拿到冠軍，就需要去練。修到覺性圓滿時，更會融入社會，融入社會而他不會受外界影響。