天堂在心中，地獄在心中
今天演講的主題是“天堂在心中，地獄在心中”。你們有些人可能已經知道其中的涵義，有些人可能還無法明白。
我們所聽說的天堂，是身外非常高遠，無法看見的地方。這樣的教法和觀念從久遠以前流傳下來，讓我們在活著時沒辦法如實地去了解。
根據這種教法，要做很多善事，累積福德，才能在死後上天堂。在天堂裏有很多層次，從最低的到最高。如果做善事不多，只能去較低的層次，做愈多善事，到的層次愈高。所以，大家認爲在活時必須做很多的善行，死後才能到天堂，一直期待關未來的結果，不曾想過現在。
讓我們仔細地想想，既然現在還無法知道天堂的模樣，也不能感受到天堂的滋味，怎麼寄望于死後，有可能嗎？現在，當下這個時刻，還不能接觸到天堂，就在想未來，這是不可能。這樣的天堂無法證明。
長久以來，我們被如此教導著，以至于誤解或忘記真理的存在。也因此，我們在現在不能看見真正的天堂，一直期盼未來。這是一些不知道、沒有辦法看見、或是不了解佛法的人們對天堂的解釋。他們不知道自己，無法看清本質，已經迷失了自性。
天堂，對沒有迷失的人們而言，就存在于當下。他們能夠知道、看見、並且接觸現在這個時刻。就像經典所說，不要往身外求，它距離我們很近。
巴利文“SACHA" 是指良好的心境，每當我們看見某些事物，心中不覺得高興或悲傷，沒有瞋心，我們就活在天堂中。因此，當眼睛看的同時，也請你們觀察自心和覺受。假使心很清淨平穩，那是天堂的境界。同樣的，當耳朵聽時，不管聲音好壞，如果不覺得高興或不高興，心在此時便處于天堂。
這樣的天堂每個人在活著時都可以親證。不要浪費時間談論未來。現在，當你們聽演講時，你們可以看見自己的心嗎？可以看見自己的感受嗎？如果心中沒有高興或沒有不高興，這就是天堂。
假使有人想要到天堂，應該讓自己的心保持在清淨平穩的狀態。如果當下這個時刻美好，就不需要期待未來的天堂。因爲天堂在此時此刻存在，它也將于未來展現。如果天堂不存在于當下，即使全力渴望，期待或祈求，我們未來將無法到達，因爲它不能證明。我們現在所談的都是真理。通常人們喜歡談論無法證明的事物，因而迷失自性不能找到出路，並對自己的行爲産生疑惑。
接下來，要講“地獄”。
地獄也是在心中。每當心痛苦煩惱，我們便處在地獄。當眼睛因爲看到人或事物而感到不高興或不快樂，那表示我們已經是在地獄中。
因此，當眼看到時，要注意自己的心，不要讓它擾亂我們。每當覺得不自在、迷惑時，那就是地獄。
如果所見或所知幹擾我們幾個小時，甚至很多天，那表示我們漂浮或沈溺于地獄有幾個小時或幾天。
同樣的，因爲聽到聲音而讓心不自在和迷惑時，那已是地獄地境界了。因此，當耳聽時，如果看到自己的心不快樂，也是在地獄中。
這樣的地獄現在每個人就能親自體會。假設演講的同時，有人做某種動作，自己不覺得有什麼不對，但是我們卻感覺到被冒犯，這個時候我們的心便是在地獄。
簡單地說，天堂在心中，地獄也在心中。
我所講的天堂與地獄可以證明。每個人在現在這個時刻都能接觸到真實的天堂與地獄。
眼睛的功能只是看，耳朵的功能只是聽。重要的是心如何反應。
我們的心和生命非常難控製和了解。爲了幫助我們看清生命的本質，佛陀教導我們培養自覺(SATI), 在日常生活行、住、坐、臥時要知道自己，知道每個身體的動作，這樣我們將能看到自性。沒有自覺，不管多麼用心思考，是無法如實地看清自己的心念和生命。
如果能不斷地發展自覺，不管發生什麼事情，我們將會即時看見心念。遇到任何困境，覺性的責任就是保護我們。
巴利文經典是這樣說的“帶著覺性過生活的人每天都很快樂”，“如果有覺性，快樂離我們就不遠了”。沒有了覺性，不管如何努力地尋找快樂、定境或清淨的自性，我們永遠也無法找到。
希望在場所有的人都能在動中培養覺性，可以隨時、隨地做任何事情時練習。當工作時，清楚地知道自己身體的每個動作，這就是日常生活中發展自覺的方法，因爲沒有人可以一直靜坐不動。動中禅有一套方便入門的技巧，如果能不斷地練習，覺性將會愈來愈強。
動中禅的動作很容易學。不要靜坐不動，不要閉上眼睛。閉上眼睛和耳是不自然的。
我們甚至可以在旅行時來練習。每個當下，不管在什麼地方，不管做什麼事，都可以用覺知每個身體的動作來培養自覺。這樣的方法不受時間和地方的約束，可以很容易親自體會。如果真正對生命有興趣，想認真學習，它很簡單。
今天所講的真理存在于每個人的生命中。不管你知道或不知道，真理一直都在那裏。甚至世尊開悟前就已經存在了。所以，我們只談在活著時可親證的真理，而不是那些無法證明的事。
你們之中若有人想親證真理，我可以保證我所講的是佛陀兩千多年前教導的真理，有經典可以證明。我以生命向你們保證，就像佛陀所說“舍財産可以保身，舍身可以保命，舍命可以保真理”。
你們不應該馬上相信我所說，但是要親自證明。如果有人只是相信，這是不對的。要改變你的心意--不要只是相信而已。自己親身體會並證明，你將會完全地了解，然後才能真正地相信。