節育.墮胎和自殺

　　人類可以根據自己的條件而調整家庭的人口，但是，墮胎是一種不當的行爲。

　　節育：

　　佛教徒沒有理由反對節製生育。他們可以自由的使用各種古老的或現代的方法來節育。有人說「節育」違反了「神」的旨意，因此反對「節育」，這些人必須了解，他們這種觀點是不合理的。節育，是防止促成生命，不是殺生，因此不造成惡業。但是，墮胎是一種無可分辨的錯誤行爲，這涉及摧毀或殺害一個看得見或看不見的生命，對佛教而言，墮胎是絕對不允許的。

　　按照佛教戒律，造成觸犯殺生戒的條件有五種：

　　一、必須是生命。

　　二、知道這生命是活的。

　　叁、有殺害的意圖。

　　四、有殺害的行爲。

　　五、造成生命的死亡。

　　當婦女懷孕時，生命已存在于她體內(第一條件)，兩個月後，她知道這生命是活的(第二條件)，她爲了某種理由，不想要肚裏的生命(第叁條件)，她去墮胎(第四條件)，肚裏的小生命因此而被摧毀(第五條件)。這整個過程，五項條件都具足了，因此觸犯了殺生戒。墮胎的整個過程，表面沒有殺生的迹象，而事實就是在殺生。墮胎違反了佛陀的教義，佛教徒都不應該墮胎，對佛教徒而言，我們並沒有權力去拿掉另一個生命。

　　在環境的壓迫下，人們爲了自己的方便被迫去做這種不道德的事。但是，人類不應該認爲墮胎是合理的，墮胎造成惡業，將來要受到果報。在某些國家，墮胎是合法化的。然而，不要把宗教牽扯進去。這是世界性的問題。宗教原則絕對不是爲了某些人的個人享受或方便，而是爲全人類的福址。

　　自殺：

　　在任何環境或條件下，摧毀自己的生命，無論在精神或道德，都是一種錯誤的行爲。

　　因受到挫折或絕望而自殺，將造成更大的苦難。以自殺來結束生命是一種懦弱的行爲，如果一個人的心識是純淨和鎮定的，他就不會自殺。如果一個人以離亂和挫折的心情離開人世，他將得不到好的因緣而轉世。自殺是一種不健全和低級的行爲，因爲，自殺者心裏充滿了貪、嗔、癡。自殺者不知道如何面對自己的問題，如何面對生活，如何正確和適當的運用自己的心識。這些人不明了生命的本質和世間的緣起。

　　有些人爲高貴的理由而奉獻自己的生命。有些人以自己的生命做爲祭祀。有些人采取飲彈、絕食等方式來斷送生命的勇敢行爲，可是，這畢竟是出自人類的盲從和沖動。從佛教的角度來看，這種行爲無法抵消它所造成的惡業。佛陀清楚的指示，自殺會導致更多的痛苦。