禅定

　　禅定是陶冶心智、訓練和淨化心靈的重要途徑。

　　佛教徒以修學禅定代替祈禱，從而發展心靈力量、陶冶心性。沒有一個人能不透過禅定而發展心識，進而獲得解脫。一個人如果無法淨化自己的心識，有了再大的功德，也無法完成終極的目標──涅槃。自然的，「心」很容易引起幻覺和犯罪的傾向，「心」引導「人」去做感官的奴隸。如果，「心」沒有接受適當的訓練，幻覺和波動的情緒將誤導人們。當一個人知道如何修學禅定時，就能在他的感官起誤導作用時，控製他自己的「心」。今天，大多數人所面對的煩惱和錯誤的觀念，就是因爲我們有一顆未經訓練和不文明的「心」。禅定能有效的治療許多生理和心理的疾病，很多醫學權威和著名的心理學家都認爲，當心理受到挫折，憂郁、悲傷、焦慮、緊張和畏懼所幹擾時，都是造成疾病的因素，如：高血壓、心髒病、腸胃潰瘍、胃病、精神病和各種的心理疾病等。同時，其它存在的疾病，也會因爲這些心理因素而導致加重或惡化。

　　當意識到「我」有太多的煩惱、太多的憂郁、太多的悲傷和太緊張時，這些煩惱就在身體中展開，導致高血壓、心髒病、腸胃潰瘍、胃病、精神病和各種心理疾病，這些疾病都是心理與情緒不協調所産生的。在兒童疾病中，齲齒和眼疾，通常與心情不安有相互的關系。 　　

　　如果，一個人在一天中，能利用幾分鍾的時間，進行禅定的鍛煉，就能避免很多種因身心失調而産生的疾病。很多人不相信或因爲懶惰而不修學禅定，是因爲對禅定缺乏了解，而有些人卻認爲禅定太浪費時間了。我們必須知道，在這世界，所有在精神領域有成就，能達到生命至高點的人，都是從禅定中鍛煉而來的。

　　他們今天被千萬人所崇敬，因爲他們以卓越的智慧爲人類做出巨大的貢獻，而這些智慧就是從禅定中得到的。

　　禅定並不是強迫自己「咬緊牙關，握緊拳頭」的學習，而是放松自己，使自己充滿愉悅和靈感，只要有一點強迫性的存在，就不是在修學禅定。我們不去修學禅定，反而去做那些歪悖真性的事，執著于「我」，執著于感官的欲樂，不肯放松自己和放下自我。如果這樣的話，禅定將變成野心家的遊戲了。爲了想達到個人的欲望而自我膨脹。禅定如同愛，是一種自發性的經驗，不需要強迫也不需要激烈的努力就能獲得。

　　因此，佛教的禅定並沒有其它目的，而是把「心」帶給現實的生活，進入充滿覺醒的意識狀態，以覺醒的意識狀態來清除業習帶來的障礙。

　　佛陀的覺悟是透過他自己努力精進于心靈的發展，並沒有得到「神」的幫助，他從禅定中獲得智慧。要想擁有健全的身心和愉快的生活，就必須修學禅定。

　　現代生活的本質：

　　今天，我們的生活非常忙碌，人們不辛勤的工作，就無法生存于現代社會。現代社會充滿了激烈的競爭，在每一個生活領域裏，都有人想盡辦法，無休無止的去打擊另外一個人。「心」是生命的核心，如果「心」中沒有和平與安甯，整個生命將會崩潰。人們很自然的以感官的樂趣來克製他們的憂慮，他們喝酒、賭博、唱歌、跳舞，把所有的時間幻想于他們在享受並獲得心情的愉快，這樣一來，就成爲感官欲樂的奴隸了，我們的欲望是永遠得不到滿足的。真正放松的辦法是：控製心識來冷靜我們的感官。如果，我們能控製心識，就能控製一切。當「心」完全被控製和淨化後，就能消除精神的困擾，就能看到別人用肉眼看不到的許多事物。到最後，我們將獲得解脫和找到和平與幸福。

　　修學禅定要有堅韌不拔的決心、努力和耐心，不能企望馬上收效。我們應該知道，一名醫生、律師、數學家、哲學家、曆史學家或科學家，都是經過長時間的學習才獲得成就的。禅定也一樣，修行者要花很長的時間去控製那不可捉摸的「心」，然後才能獲得平靜。修學禅定如逆水行舟，一個人不能因爲得不到眼前的收獲而失去耐心。禅定的修學者必須培養他的道德。在適當的場所修行也很重要。修行者必須爲自己訂下目標，那顆跳躍的「心」不容易捕捉，所訂下的目標必須遠離貪、嗔、癡這叁種劣根性。

　　當我們開始修學禅定時，我們的「心」從舊有的或傳統的思考方式，轉變爲新的、無障礙和不尋常的思考方式。在修禅時，我們以整顆「心」在呼吸，我們吸進宇宙能源，呼出慈悲喜舍。淨化了整個胸懷，生起克服欲念和種種不善的智慧，以智慧克服了知識障礙、知識限製和抽象性的概念。

　　我們花了很多時間在我們的身體上，如：吃飯、穿衣服、洗澡、洗手、洗臉、化妝等等。可是，爲了同樣的目的，我們卻很少把時間花在我們的「心」。

　　有些人以佛像爲集中精神的目標，有些人關注在入出息念，面無論用什麼方法，他肯定會發現禅定能令他獲得輕松和甯靜。禅定對其它方面的幫助也很多，如：身體健康、心理愉快。禅定在必要時，也能幫助我們控製自己的心念。

　　人類能以謝絕惡行這種簡單的方式爲社會做出高度的貢獻。通過禅定開展的文明心念，對服務他人是最有效的。禅定並不浪費時間，禅修者的精進心解決了很多困擾，同時也對啓發他人有很大的幫助。縱使生活在煩惱多多的現代社會，禅定也有助于人獲得甯靜的生活。在這人口密集，充滿煩惱的現代社會裏，我們無法企望到樹林、山野去過那種遠離塵囂的生活──象牙塔的生活，禅定不是逃避主義，它不一定要求要隱藏自己才能獲得甯靜，禅定講求的是通過訓練心識去面對、去了解、去戰勝塵俗的生活。我們必須學習調整自己，來承受在這世界過禅定生活的種種障礙。

　　有些人修禅是爲了滿足物質欲望，利用禅定獲得工作或賺取更多的金錢。他們不了解禅定的意義，禅定不是爲了增長，而是爲了減少欲望，物欲的動機不適合于禅定。禅定的目的是超越世間的，追求那些非金錢能夠買到的，或他人不能提供的精神領域。在修禅時受到他人騷擾，要以紳士的風度，冷靜的面對他。透過修禅你將學會如何放松自己和使自己的內心安甯，你將獲得甯靜和愉快的內在。在修禅時，你會否定某些思想和感覺，如：嫉妒、嗔恚、傲慢、和羨慕等等，從而學到如何控製自己的心識。

　　如果你修學禅定，你將學會如何在迷失方向的十字路口，做出適當的決定。如果你修學禅定，你將會發展自己的涵養，涵養不是金錢能夠買到的。佛教徒修學禅定的目的，是從心中滌除所有的汙穢，從而達到終極的目標──涅槃。

　　今天，禅定已被人們濫用，他們想即刻獲得成就，有如在他們日常生活中所得到的一樣。在佛教和其它東方文化一致認爲耐心是修學禅定的最重要因素。我們必須按步就班的控製我們自己的心識，我們不應該要求不通過專心訓練，就想達到最高的境界，我們理解到某些人對禅定抱著錯誤的觀念。禅定是以一種溫馴的方式來克服我們心靈的煩惱。如果修禅是爲了炫耀我們的成就，就是在濫用禅定。修學禅定必須以道德爲基礎，並清楚的了解禅定必須在有經驗老師的指點下，才能在正道有所發展。總的來說，我們修學禅定，不能渴求在短期內獲得最大利益。