..續本文上一頁處就是輪回的。所以要做浪子回頭啊，我們漂泊在這個世界的浪子，要回頭。

　　回過頭就是有皈依處，有皈依處就有智慧了，有智慧的話，我本無心與萬物，何妨萬物常圍繞，多自在。這個時候你也可以叫觀自在菩薩，對不對。我們每一個人都有這個智慧了，也可以叫“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”。

　　苦厄度了，極樂世界也不離其中。這個裏面並沒有講到極樂世界，但是極樂世界就在這裏面，所以八十八佛裏面叫法界藏身阿彌陀佛。阿彌陀佛在哪兒？阿彌陀佛就在法界，當你被法界所迷惑的時候，你就見不到極樂世界，你就在娑婆世界。如果你透過了娑婆世界，你有了智慧，法界藏身阿彌陀佛，極樂現前。

　　《心經》裏並沒有講極樂世界，但是極樂世界就在《心經》裏，所以這是很偉大的，所以一切菩薩“依般若波羅蜜多故，心無挂礙，無挂礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，叁世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅叁藐叁菩提”。

　　《心經》裏面有一個很奇特的地方，說無眼耳鼻舌身意， 從小，小朋友玩遊戲，就是眼睛、眼睛，鼻子；鼻子、鼻子，嘴巴；嘴巴、嘴巴，耳朵，我們小時候玩過這個遊戲，兩個小孩子猜，你手指對了就贏了，我說鼻子、鼻子，眼睛，你摸到耳朵了就錯了，要摸對了才對，我們從小就是鼻子、眼、耳朵。

　　菩薩告訴我們無眼耳鼻舌身意，你怎麼理解啊？我們在座的怎麼理解？爲什麼菩薩要告訴我們無眼耳鼻舌身意，不單單無眼耳鼻舌身意，還要無色聲香味觸法，沒有我們眼睛所看到的外面的色塵，也沒有你耳朵所聽到的聲塵，也沒有你鼻子所對的香塵，也沒有你舌頭所對的味塵，也沒有身體所對的觸塵，也沒有你心所對的思維的法塵，無色聲香味觸法。

　　你說明明有嘛！法師你在講課，我們聽到揚聲器傳聲音過來啊，這個是聲塵；我們看到這個花，這是色塵；我們空調吹過來覺得涼飕飕的，這是觸塵；師父在講，我們在思維啊，這是法塵。如果你有，那你就落在這個境界裏。不是菩薩告訴我們說沒有，而是一種方法論。

　　哎，菩薩怎麼這樣子，明明有眼睛，爲什麼說沒有眼睛呢？有眼睛，但眼睛很狹隘，你不能把你的智慧局限在你的眼睛所見，眼睛的根和眼睛所見上，這樣你的生命就有狹隘性了，那你有障礙，有障礙你不能超越。所以六根對六塵它是境界啊，對境界的話，那你就陷在這個境界裏，那我們每一個人就坐在境界的牢獄之中，所以每一個人都不是自在者，都是生死輪回當中的一個囚犯而已，不名自在者。那六道輪回啊，我們每個人都是輪回者！

　　那菩薩要把我們從六道牢獄當中救出來怎麼辦？我們要超越眼根的狹隘，鼻根的狹隘，耳根的狹隘，想根的狹隘，這個思想的狹隘，要超越這些狹隘性。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，這是方法論，這是一種方法，不能相信你的眼睛、鼻子、耳朵。

　　那要相信誰？相信真理，要相信般若波羅蜜多的智慧，不能光看現象，所以這個《心經》多偉大。《心經》是給我們打開手铐腳鐐的，心經啊是來解放我們的！

　　我們束縛在六道當中，我們在叁界之中啊，但是叁界很不安全啊，國土危脆，生命無常啊，叁界無安，如火宅一般，六道是牢獄啊，我們是每個牢獄當中的囚犯啊。怎麼樣釋放出來，怎麼求解脫，那佛菩薩來告訴我們方法。

　　如果這個道理了解了，那你背這個咒，“揭谛揭谛 波羅揭谛波羅僧揭谛，菩提薩婆诃”。第一個“揭谛”和第二個“揭谛”字完全一樣，讀音也完全一樣，但是意思不一樣。比一個例子，我說“空”，說了第一個空。然後再說一個“空”，說了第二個空。但我說的時候，我的心裏面，第一個空跟第二個空是不一樣的。

　　第一個空，是這個大殿要空，大殿非大殿，是名大殿，是不是這個道理。我現在住的寺院是九九年才修複哦，但是有寺院的曆史是一千多年，在中國曾經經曆過文革。文革的時候，我們寺院的大殿就不是大殿了，變成養豬場了，大殿裏養豬。那個時候還是不是大殿？不是大殿，叫畜牧場，豬圈，豬的房子。

　　大殿大雄寶殿是佛的房子啊！叫大雄寶殿，那養了豬還叫大雄寶殿嗎？不是啊！如果我們現在這個大雄寶殿佛搬走，趕了一群小兔子進來，這還叫不叫大雄寶殿？不叫了。所以大殿非大殿，是名大殿。

　　我說空，首先大殿這個執著先空掉。我第二個又講空，再空，空什麼？我們說對于大殿所空的空，也要超越它，這空前面的那個空。但是講這兩個空，空字是一模一樣，我發的聲音也一樣，內涵卻不一樣，這個比喻可以明白吧。所以這個咒語裏邊“揭谛”，第二個又是“揭谛”，這兩個雖然文字一樣，發音一樣，但內容不一樣，“揭谛揭谛”。我們再加一個揭谛還跟那個不一樣，“般若揭谛，般若僧揭谛，菩提薩婆诃”。超越，再超越，再超越，最後，菩提薩婆诃，真正地超越出去了，超出叁界啊！

　　這個很重要啊，我們做人最關鍵，最偉大的就是人能思考這些啊！人如果不思考這些的話，那我們這個人就叫委屈己靈啊！委屈了自己的佛性啊！你能思考最偉大的真理卻不思考，放棄了內在的這種佛性，那我們人就很可憐啊！

　　所以佛也是這樣子，看到每個人都有佛性，每一個人都可以解脫，但是衆生卻沒有解脫，在束縛之中，所以佛陀就悲憫我們哪！慈悲是這樣子啊，拔我們衆生的苦，給我們衆生法的樂，這就叫慈悲。所以我們在坐，在佛的住處，大雄寶殿佛的住處，也思維佛所講的語言，誦著佛的咒，佛咒是佛的心啊！

　　所以我們皈依佛、皈依法，佛所講的法、皈依僧，傳播佛的意義的人，僧就是傳播佛的心的人。像菩提達摩到我們中國，說西來祖師意，西來祖師意是誰的意啊？西來祖師的意就是佛的真實意，所以我們打開經典要念這四句“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實意”。誰告訴你真實意，這就是僧寶。所以僧寶兩千多年來，不間斷地在人間，形成我們生命的叁皈依——叁寶。

《願解如來真實意——《心經》略釋》全文閱讀結束。