..續本文上一頁言，當
下對迦葉佛生起了極大的歡喜心。時迦葉佛在從仙人們居住的森林到如來居所之間的路上布滿了腳印。仙人們認爲這些腳印是天尊大自在天留下的。他們跟隨
注：⑴ 禅悅： 入于禅定者，其心愉悅自適之謂。
⑵ 密勒日巴： (1038？-1122)藏名Mi-La-ras-Pa。爲西藏高僧，迦爾居派創始者(馬爾巴藏
Marpa)之嫡傳高徒。生于尼泊爾附近之Kya-na-tsa。
腳印前行，最後見到了迦葉佛，生起大歡喜心，于佛足下恭敬頂禮，出家受持比丘戒，迦葉佛給他們傳了相應的佛法，他們一生出家，臨死時發願：我們一生中在迦葉佛教法下出家，雖未得到任何境界，但願將來釋迦牟尼佛出世時，能令佛歡喜，並于佛教法下出家獲得阿羅漢果位。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的五百仙人就是現在的五百仙人。因其願力成熟故，今于我的教法下出家證得羅漢果。”
(85) 盲 人
——挖出他眼 累世成盲
一時，佛在木特樂(城市名)芒果園。木特樂有一施主名具資，其財富圓滿猶如多聞天子。他長大娶妻後，共度美好的生活。其妻有孕九個月後生下一個孩子，不幸的是這個孩子雙目失明，是個盲人。施主夫婦看到這個孩子以後，心中非常痛苦。他們覺得生一個孩子很不容易，而這樣失明的殘疾孩子不如喂狗算了。他們便在黃昏的時候悄悄的把孩子丟棄在街頭。
如來正等覺具有二種智慧等無量的功德，時時刻刻都在觀察衆生的苦樂，即便是大海離開波浪，佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。
世尊觀知這個殘疾的嬰兒被調化的機緣已成熟，而且依靠他還可以調化更多的衆生，便加持使嬰兒沒有被惡狗吞噬。第二天一早，世尊著衣持缽帶領比丘僧衆到木特樂來了。當地的人們見世尊一早便率僧衆來此，皆感十分稀有，他們猜測今天肯定有很精彩的事情。此時，佛陀思維，這個孩子若能回憶前世並能與我對話將會有很大的利益。于是世尊便入這種等持，以佛不可思議的加持力使這個殘嬰能夠回憶前世也能與佛陀對話。世尊問這個孩子：“你是醜陋者嗎？”孩子說“是的，我是醜陋者。”世尊又問：“你覺得身(Kaya)口(Vaca)意 (Citta)所造惡業的果報會成熟嗎？是不是很痛苦？”“佛陀啊，身口意所造的惡業肯定是會成熟的，那果報真是苦不堪言啊！”“那麼，你是依止了怎樣惡知識才造此惡業(Akusala karma)？”“並非是依止惡知識的緣故，而是我的心相續沒能調伏。”(師言：現在很多人心相續的煩惱無法調伏，所以造下了諸如謗法、謗上師、殺生及邪淫等等的惡業。造這些惡業不是因爲環境和他人的影響，而是自心不清淨的原因，所以調伏自心很重要。)(譯者：我們的心必須要以佛理來教化，如果從道理上未能精通，自心與佛理相違便很不應理。此處雖強調了理論，但不要只管口頭上誇誇其談，而是要側重于實修，經常觀察內心。凡夫人不生煩惱很難作到，不管怎樣心裏也是有很多痛苦很多煩惱，而且煩惱經常是難以抑製，但我們必須明確自己是修行人。當煩惱生起時，一定要想辦法對治，比如祈禱上師、于大圓滿境界中入定、思維因果不虛或者猛厲的忏悔等，以這些方便方法來遮止相續的煩惱。我們不同于一般的凡夫人。一般社會上的人既不知對治煩惱，也不懂忏悔罪業，便不要說轉爲道用了。但我們已經聞思了很多大乘佛法以及無上大圓滿的修法，法王如意寶(Cinta Mani)也爲我們傳了很多甚深的竅訣，依靠這些法寶來對治煩惱已足夠了，切不要象這個殘嬰一樣！)木特樂的人們見此情景深感希有，同時心中充滿了疑惑。都在暗自琢磨這個孩子的來曆。人們都想知道這個嬰兒到底是誰，他的前世是怎樣的，爲什麼他能與佛陀對話，爲什麼他能夠回憶前世？懼于世尊的威嚴之故，便向阿難尊者講述了心中重重的疑問。尊者說：“只有佛陀是遍知一切的，你們應該去請問世尊才對。”這些人直言到：“因懼怕佛陀的威嚴，我們不敢冒犯。尊者，您能否代替我們去請求世尊開示我等？”尊者答言：“本來我也是敬畏于佛陀的威嚴，但你們實在很可憐，我就代你們請問吧。”阿難尊者來到佛前，恭敬頂禮，合掌祈求：“世尊，這個孩子前世是誰？他在前世造了什麼業？爲何他能夠回憶前世，如此幼小卻能與您對話呢？”佛陀告阿難尊者：“這個孩子在前世曾造了很大的惡業。”接著，世尊講述了這個盲目孩子的前後因緣。
在很早以前，統治木特樂城市的國王名叫醜陋者。他的性情十分殘暴，有著極強的嫉妒心，而且他把所有的王妃都管理得很嚴格。如果他帶著王妃出遊，街道兩旁的門窗都不准打開，更不准別人看他王妃的臉。萬一有人不留神見到了王妃的臉，他會立即剜掉那個人的眼睛。一次，他與王妃眷屬們一起在公園裏遊玩。那時，沒有如來出世，有一位圓滿功德的獨覺在山林裏修持。具諸功德的獨覺剛剛走出來時，國王和其他的人都沒有看到，恰恰被幾個王妃看到了。她們見獨覺的身相莊嚴，身心調柔，生起了無比的歡喜心。王妃們取下各自的面紗，于獨覺前恭敬頂禮。國王聽到此事後，嗔心大起，立即命令手下的人把獨覺的雙目剜出來，其手下人助纣爲虐，將獨覺的雙眼剜出來了。(師言：有些衆生造下的惡業難以計數。在座的各位可能挖獨覺的眼睛、挖佛的眼睛等事是沒有作過，但挖其它衆生的眼睛或損害其它衆生的事肯定是作得不少。所以，我們應該仔細想一想今生中曾造什麼樣的業，想一想前世造了什麼業，想一想無始劫以來都造了什麼業。雖然我們不能回憶前世，但我覺得肯定造過很多惡業。如果今生不精進忏悔的話，那我們什麼時候才能解脫？所以，應多念“嗡班則兒薩埵吽”來忏悔。否則，他日親身受報時是極爲可怕的。)這位獨覺因爲前世的惡業感招，受害時沒能顯現神變。(譯者：所以，有些高僧大德因前世的業感，受害時不一定能顯現出神變。聽說前一段時間，噶托派的五大活佛之一。夏擦仁波切因車禍而示現圓寂了。我認爲二者道理相同。)獨覺知國王一夥人造了很大的惡業，爲了救度他們便顯現神變。(獨覺的神變在失雙眼後又恢複了。)他飛入虛空中，示現燃火、下冰雹、閃電等神變。因凡夫人對神變有很大的信心。國王見此情景馬上對獨覺生起了信心。他如木頭倒地一樣，五體投地，于獨覺足下恭敬頂禮，祈求忏悔：“大尊者，您下來吧，我們沈溺在輪回中的有情造了很大的惡業，我祈求您接受我的忏悔。”他忏悔後，獨覺藉此而示現涅槃了。國王對獨覺有很大的信心，將獨覺的骨灰作成遺塔，並在遺塔下發了一個願：願我在此後的生生世世中不要承受今生所造惡業的果報；以我造此塔、恭敬供養獨覺的功德，生生世世中生于富貴之家，並于比此獨覺更殊勝的如來面前令佛歡喜，出家獲得羅漢果位。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的國王就是現在這個盲目孩子。因他以惡心曾剜掉成千上萬衆生的眼睛，故其業成熟時于五百世中生于地獄，受了無量的痛苦。從地獄中解脫後，于五百世轉生盲目餓鬼。次後又于五百世中轉生爲盲目的傍生。從叁惡趣中解脫後，又于五百世中轉生爲盲目人。(師言：確實，他造的惡業是很嚴重的，所受的果報亦是在叁惡道中乃至轉生人中時，在釋迦佛的教法中尚未解脫。)
複次諸比丘請問：“世尊，這個孩子在什麼時候才能滅盡痛苦？”世尊告曰：“將來人天導師、如來正等覺善意如來出世時，這個盲人才轉生成一個六根具足的人。于彼佛教下出家滅盡煩惱，獲得阿羅漢果位。證果以後，以他前世惡業最後的果報成熟，其業力顯現的烏鴉來啄食他的眼睛，以此因緣他示現涅槃。從此以後，再不用感受痛苦。”(譯者：聽了這個公案以後，我們應好好的想一想，已得到獨覺、聖者羅漢的果位仍要受業報，我們還願意傷害其他的有情嗎？我覺得《百業經》的加持力是很大的。以前，很多人對因果沒有很大信心，但從聽了《百業經》以後，四衆弟子(Catu Parisa)從修行和行爲上都有了很大的進展。我相信以後閱讀《百業經》的人也同樣獲得利益。)
本師釋迦牟尼佛如是宣說竟，在座的人都對輪回生起了厭離心。世尊見衆人已堪爲法器，便爲他們傳了相應的佛法。衆人中有些得了加行道的暖位、忍位、頂位、世第一位；有些得到了預流果、一來果、不來果、阿羅漢果；有些種下了金輪王的種子，有些得到了梵天、帝釋天的果位；有些得到獨覺果位；有的種下了無上菩提的種子，更多的人對叁寶生起了無僞的信心。
(86) 裸體迦葉
——臨終信佛 證羅漢果
一時，佛在舍衛城。城的附近有一戶貧窮的農民。其妻懷孕九個月後，生下一個孩子。家人爲孩子舉行了一個簡單的賀生儀式，因這家人是外道迦葉種姓，故爲孩子取名爲迦葉。家人用牛奶、酸奶、酥油餅等喂養著迦葉。他長大後，與父母一同忙于農務。但他看到父親殺死成千上萬的衆生時，便勸告父親說：“父親，您殺害那麼多的衆生，怎麼忍心呢？”父親對他說：“孩子，你不要這麼說，你還小不懂這些道理。”迦葉聽了，非常難過，心想：如果一直與父親這樣生活下去是沒有意義的。
我等大師釋迦世尊證得了無上正等正覺，隨緣度化無量的衆生。一次，世尊來到王舍城，人們互告釋迦世尊將普降甘露妙法的好消息。迦葉聞訊很想跟隨佛陀出家行持佛法。他征得父母同意後，便往王舍城去拜見佛陀。可在途中，他遇上了一位外道行者，誤以爲就是世尊，便隨其出了家…
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