..續本文上一頁ot be answered correctly and comprehensively. You need to analyse what conditions make it possible for a murderer to become a saint within one lifetime.
The third type of question is one where it is necessary to ask a counter question to help the questioner to think through. If you ask, "Why is it wrong to kill other living beings
” the counter question is, ”How does it feel when others try to kill you
” The fourth kind of question is one that should be dropped. It means that you should not answer it. These are the questions which are speculative in nature, and any answer to such questions will only create ore confusion. An example of such a question is, ”Does the universe have a beginning or not
” People can discuss such questions for years without coming to a conclusion. They can only answer such questions based on their imagination, not on real understanding.
Some answers which the Buddha gave have close parallels to the kind responses which are given in nuclear science. According to Robert Oppenheimer, ”If we ask, for instance, whether the position of the electron remains the same, we must say ”no”; if we ask whether it is in motion, we must say ”no”. The Buddha has given such answers when interrogated as to the conditions of a man”s self after his death; but they are not familiar answers in accordance with the tradition of seventeenth and eighteenth century science.”
It is important to note however that the Buddha did give answers to some of these questions to His most intellectually developed disciples after the questioner had left. And in many cases, His explanations are contained in other discourses which show us, who live in an age of greater scientific knowledge, why these questions were not answered by the Buddha just to satisfy the inquisitive minds of the questioners.
經典中記載，佛陀在某些集會，對發問者的問題，不給予回答，保持沈默。一些學者誤解了佛陀的沈默，輕率的下結論，認爲佛陀不懂得回答那些問題。的確，佛陀不回答那些有關形而上的玄學或猜測性的問題。
當佛陀了解到發問者還不能理解答案的時候，或所提出的問題根本就是錯誤的。佛陀就保持沈默，不給予回答。令佛陀保持沈默的問題如下：
一、世界是永恒的？
二、世界是不永恒的？
叁、世界有終結的？
四、世界是沒有終結的？
五、靈魂是否與肉體一樣？
六、靈魂是靈魂，肉體是肉體？
七、如來死後還存在？
八、如來死後不存在？
九、如來死後即存在也不存在？
十、如來死後即不存在也非不存在？
佛陀很清楚這些問題的本質，因此保持沈默。一個普通人在還沒有覺悟的階段，對這些問題的理解只憑直覺或想像，會對這些問題産生爭議。
佛陀對這些問題保持沈默，事實比回答他們要來得實際。有些現象因爲缺乏詞彙無法說得清楚。在某些集會，佛陀非常耐心的應用人類有限的語言詞彙，來解說真理，只要真理是絕對正確的，不管用什麼語言或方式來表達都是一樣的，不需要特別的去造作。如果想這麼做，那麼以人類那有限的觀念，將會誤導事實。這就是七個瞎子摸象的故事，誰也不能真的了解大象長得怎麼樣。一個先天視覺障礙的人，從來就不知道天是什麼顔色。
佛陀並不打算回答所有的問題──那些沒有意義的問題，或發問者目前尚未能理解答案的問題。佛陀是個很重實際的導師，充滿慈悲心和智慧。他以淺白容易理解的言辭向人們講述真理，讓他們徹底的了解和讓他們主動的去開發智慧。如果發問者提出與自我修行無關的問題，佛陀不給予回答。佛陀解答問題是要協助人們證悟自我，而不是展現他那無上的智慧。
佛陀用各種不同的方法來解答各種不同的問題。
第一種解答方法。只須要直接的回答「是」或「不是」。例如：「是不是所有事物都屬無常？」答案是：「是」。
第二種解答方法。屬于需要分析和思考的問題。比如有人問道：「安古裏瑪拉在成就阿拉漢之前是一位殘暴的凶徒，他根本就沒有資格成爲阿拉漢。」凶徒是否有資格成爲阿拉漢？這是一個需要分析和思考的問題，不能直接回答：「是」或「不是」，要不然，就不是正確的答案了。需要分析各種主觀和客觀的條件，經過思考後，才下定論，凶徒是否有資格在他這一生就證悟阿拉漢。
第叁種解答方法。以反提出問題的方式，使發問者解決自己的疑惑。比如有人問道：「殺生爲什麼是一種罪行？」如果反問他：「如果其他衆生殺害你，你有何感想？」那麼這個問題就不需要再解答了。這是一種很自然的現象，如果解答了反而會造成混淆。
第四種解答方法。將問題擱置一旁，比如有人問道：「這個世界是什麼時候開始存在的？」這個問題人類至今都無法找到正確的答案，只能能靠推理或想象，沒有確實的答案。
佛陀給予的答案中，有很多和今日昌明的科學相吻合。羅拔.奧本海默說：「當我們問道：『電子的排列是否都一樣？』答案是『不』。當我們問道：『電子是否都靜止』，答案是『不』。或問：『電子是否在運動』，答案也是『不』。」佛陀針對人死後的情況，曾給予相同的答案。但是，這些都不是十七、八世紀科學家所能了解的。
必須要認清楚，佛陀對某些問題不給予明確答案。可是在經典裏卻存在著佛陀許多驚人的科學觀點。這也就是爲什麼佛陀不願滿足那些好奇者，給予他們正面的回答。
《佛陀的沈默 The Buddhas Silence》全文閱讀結束。