如實知見

　　即便只是思量浩瀚生命中的一小段，我們所面對依舊是一個筆墨難以描述的豐富、多樣的生命型態。然而從微生物到人類，從最簡單的感覺到創作天才的思想，每個生物都可以發現叁個共通的基本特性：無常或變動(anicca)；苦或不滿足( dukkha)；無我或空( anatt..)。

　　二千五百多年前，具有「世間解」之稱的佛陀，初次發現並有系統地陳述這叁個基本特性。在佛教專有名詞中，這叁個基本特性被稱爲「叁法印」( ti-lakkha..a)，一切存在的永恒標記或符號，是烙印在生命真實面的「印記(signata)」。

　　叁法印中，第一特性的無常和第叁特性的無我可以直接適用于一切有情無情，因爲一切具體存在依其本質都是變化、沒有實體的。第二個特性「苦」，當然只是有情生命的一個經驗，但佛陀將這特質應用在所有緣起的事物：對有情而言，緣起萬物都是經曆苦的潛在原因，無論如何都無法獲得永恒的滿足。因此，這叁者是真正放諸宇宙皆准的印記，甚至存在于一般認知領域之外。

　　佛陀教導：只有理解此叁個基本事實，才能真正理解生命。這種理解不但發生在邏輯思考上，而且也在面對自我的經驗中。佛教最究竟的解脫要素「觀智」，就在于將此叁種特性的體驗性理解應用于自己的身心過程，並在禅修中深化及成熟。

　　如實知見事物，意指一貫地以此叁特性來察覺事物。不依此方法觀看事物或對事物的真實性和應用範圍欺騙自己，就是無明的明顯特征。無明是産生苦的強有力因素，它編織了虛幻妄想、不實際且有害的欲望、迷惑人心的意識形態以及扭曲的價值觀和目標，種種捕捉人類的網絡。

　　漠視或曲解此叁種基本特性，終將造成挫折、失意和絕望。但若能學習到看透虛僞的外相，辨識此叁特性，將在日常生活和修行目標上産生很大的效益。在入世的層次，對無常、苦、無我徹底領悟，將使人對生命有更明智的觀點，以此引領從不實際的期待中解脫，勇于接受苦和失敗並免于被輕信的假說和信仰所引誘。對于出世間的追求，此叁特性的理解不可或缺。所有現象的禅定體證與此叁特性密不可分，它將會解開並且最終切斷束縛人誤認爲生命的永存、常樂與實體的執著。隨著智慧漸漸清澈明了，人將看見所有事物內在與外在的真實本性：不斷地變異、苦的束縛、沒有實體、沒有永恒的我或是永住不變的本質。透過這樣的知見，舍離將會滋長，使人從我執中解脫，達到究竟涅槃的境界，心得到最終的自由。