六、爲何佛陀只說四個念處？

　　 爲什麼佛陀只說四念處，而不說五念處、六念處、七念處、十念處？或說作意念處、想念處、觸念處、念念處呢？注釋書說：爲了去除衆生的四種顛倒。修行者要去掉四種顛倒，若未去除四種顛倒，就無法如理作意，如此便無法斷除無明，獲得解脫。

　　 第一顛倒以不淨爲淨。一般人以不淨爲淨，不想出離；修行者若要實現心的清淨、解脫、涅槃，要去除觀不淨爲淨的顛倒。佛陀說修習身念處，以去除這種顛倒。

　　 第二顛倒以苦爲樂。一般人樂在苦中，放逸逍遙；修行者若要實現心的清淨、解脫、涅槃，就要去除這種以苦爲樂的顛倒。佛陀說修習受念處，爲去除這種不如理的作意，以苦爲樂的顛倒。

　　 第叁顛倒以無常爲常。一般人以爲世間的一切都是常態的、不變的，便緊緊抓取；修行者若要實現心的清淨、解脫、涅槃，就要去除以無常爲常的顛倒。佛是說明修習心念處，去除以無常爲常的顛倒。

　　 第四顛倒以無我爲我。一般人認爲「我」是存在的，凡事爲「我」，而世間萬法皆因緣和合、剎那生滅，那有「我」呢？修行者要實現心的清淨、解脫、涅槃，要去除以無我爲我的顛倒。佛陀說修習法念處，去除以無我爲我的顛倒。

　　 注釋書不但提到四念處可去除四種顛倒，也可去除四食32、四漏33、四取34等執著。佛陀說修習身念處，可舍離段食的執著；修習心念處，可舍離識食的執著；修習受念處，可舍離觸食的執著；修習法念處，可舍離思食的執著。

　　 同樣地，修習四念處可遠離對五蘊的執著。佛陀說修習身念處，可舍離對色蘊的執著；佛陀說修習受念處，可舍離對受蘊的執著；佛陀說修習法處，可舍離對想蘊、行蘊的執著；佛陀說修習心念處，可舍離對識蘊的執著。

　　 所以，修行四念處可以解離一切不同的束縛。