閉關修行對修行者的意義

　　問：頂禮昂江紮西仁波切！聽說西藏傳統出家人必須經曆叁年零叁個月的閉關修行，這是真的嗎？爲什麼時間上規定是叁年零叁個月的閉關？這種閉關修行對修行者來說意味著什麼？

　　答：傳統修行就是這樣要求的，這種說法千真萬確。

　　在我四歲那年開始跟隨長期閉關的伯伯，金剛上師僧秋仁欽在囊謙釆久寺閉關修行，按他老人家的要求閉關聞思修行。直到八歲那年，伯伯才安排我正式進入叁年零叁個月的閉關實修。父母知道這樣的閉關實修要求非常嚴格，擔心我年齡太小不能勝任，向伯伯提出了質疑。伯伯回答說“根據密續經典中所講，年齡越小，氣脈越清淨，相續中垢染甚少，是實修的最佳時機，修行也最容易得到突破。你們不必庸人自擾！”我很幸運，在伯伯嚴格督促下完成了叁年多的閉關實修。所以說，真正想解脫成佛的人，實修就得趁早。否則，人老了，時間是清閑了，但也修不動了，實在遺憾。

　　傳統意義上的叁年零叁個月閉關修行，是一整套完整、固定的修法計劃，其中涵蓋了那若六法的基本修法，要想完成這套固定的實修計劃，時間上至少需要叁年零叁個月，所以才在時間上有了這樣最起碼的要求。

　　這樣完整的閉關修行對一個真正希求解脫的人來說是相當必要的。過去惹瓊巴尊者曾這樣說道：“自依止傑尊上師(彌勒日巴)後，尊者說我冥頑不靈，實爲難調伏之弟子。我反複思量，才體悟到其中甚深道理。我之所以最難調伏，皆因我慢、我執太粗重。而造成我慢、我執深重之因，是因我偏重于理論知識，忽視了實修的重要性。智悲的傑尊上師反複強調我要注重實修，並且不厭其煩、耐心細致地引導我，最終調伏了我這顆鐵球般頑劣的心。我曾經對正法如此的偏離，現在我以我失敗的經驗告誡你們，實修就如同給邬巴拉花澆水一樣，水灑得太多或太少都會導致它的凋謝。因爲邬巴拉花要一點點地吸納水分，才能得到更好的滋養。正如我們的修行，實修需要聞思來滋養，而聞思需要實修來奠定基礎。它們相輔相成、缺一不可，如此才能讓我們的修行增上。聞思和實修若不能同步諧調，會導致修行偏離正法的軌道。”所以，結合實修經驗去聞思，才能促進我們的修行；缺乏實修實證的聞思，會讓人變得更加迷茫、浮躁、傲慢。

　　現如今，我們生處在一個浮華的時代，並不缺少上師的引導和豐富的理論知識，我們缺乏的是希求解脫成佛的決心，還有真正能帶領我們實修實證的上師。

　　蓮花生大士在＂叁十二種末法象征＂中的第七種明確授記：＂末時代，閉關中心將變成寺廟，而寺廟將改成佛學院。＂現在不就是這樣嗎？很多寺廟原有的閉關中心，如今都不複存在。而許多新建的寺廟，對閉關實修都不太重視。這也難怪，現在很多學佛的弟子把學佛當成了拜佛、禮佛、朝聖，每到佛菩薩殊勝日，信衆蜂擁而至。寺院也隨順信衆的意願，打開寺院門庭，以這樣的方式廣納十方信衆。可見，有需要才有市場，可惜這樣的巿場會將我們導向世俗化。這對于相法時代真正希求解脫的人而言，是莫大的悲哀啊!

　　叁年零叁個月傳統的閉關實修要求，可以有效地避免以上弊陋的發生。可見，傳統的傳承是何等的重要啊！

　　傳統上對准備進入閉關修行的行者，就修行基礎有一定的要求。在叁年零叁個月的修行過程中，會有一位實修經驗豐富，且具一定修正功徳的上師，全程對閉關者進行一對一、針對性很強的實修安排和引導。

　　通過叁年多實修教法上的嚴格培訓和細致引導，閉關者爲未來自身的實修打下了堅實的基礎，通常對自身以後的實修有所把握，也就是說，在今後的實修過程中一般不會出現與正法太大的偏差。

　　按西藏的傳統，出家人必須圓滿了叁年零叁個月的閉關，才能有資格正式成爲該寺院的僧人，同時，也正式具備了接受信衆的供養的資格，而在此之前的供養一般都來自自己的家人。

　　話又說回來，叁年閉關的圓滿並不意味行者的修行道路就萬事大吉了，更不意味著行者已然成就。因爲成佛的路依然崎岖漫長，我們只有生生世世、腳踏實地、堅定不移地走下去！

——昂江紮西