聖者言教 第五課(七)如何在止觀交修中運用菩提心

　　我們在座的很多修行者都在修加行。修加行發菩提心的時候，發心念誦的數量並不重要，重要的是在內心當中生起真正的菩提心。所以按照我等曆代傳承祖師的傳統修法，五加行中的發心不需要念誦十萬遍，念誦一兩萬遍、最多叁萬遍即可。其外的時間多數用在發心之上，要真正生起四無量心。

　　我們還有很多信衆現前正在修上師瑜伽導修，由于前面沒有長時間觀修四無量心的緣故，雖然從理論上通達一些道理，但從內心深處對菩提心的感受並不很深。這時候該怎麼修學呢？當然，時時可以修學。尤其在我們修上師瑜伽導修的時候，前面講解剖析調伏妄念，著重講解止觀交修。

　　由于無始以來至今心一直散亂的緣故，讓它靜下來並不是一件容易的事情。就像一匹沒有馴服的野馬，一直都在山上無拘無束地生活，有一天我們把它抓住，套上缰繩，想讓它立刻像一匹已經馴化好的馬一般駕轅拉車，恐怕也不現實。這時候就需要一個調教的過程。我們的心也同樣一個道理。無始以來一直散亂的心，想讓它靜下來，必須通過止觀交修之方便，其中觀的目的是爲了達到更好的止。

　　比如在修禅定的時候，若起現粗大的昏沈掉舉，發現之時應采用剖析調伏妄念，如觀想上師瑜伽皈依境、念誦蓮花生大師心咒、觀共同外前行、四無量心等，都非常好。特別是觀修四無量心，可以讓我們的內心對慈悲心産生深刻的領悟，生起真實的功德。這些起心動念的調心之法，都稱之爲剖析調伏妄念。我們現前的觀想確實需要起心動念，但當這個起心動念一旦消盡的時候，觀修起現的一切功德如出離心、菩提心和信心卻如實具備。此時的見解就是執受空性之中，又具備一切功德。這就是出世間禅定，明空不二。

　　爲了赤裸出世間禅定，我們在修行之初，必須依靠止觀交修。這樣，在修學寂止的過程中，也同時在修學勝觀。雖然當時勝觀的成分不是很高，如《時輪金剛》曰：“寂止如大海，勝觀如小魚。”但是只要這樣長時間培養，對增長勝觀、赤裸勝觀能起到決定性的作用。待止的空分與觀的明分逐漸融合、最終達到一如的時候，就是出世間禅定。因此，我們止觀交修的目的，是爲了更好地達到止觀雙運。在觀的過程中，若能把菩提心的內容加在裏面修學，是非常好的。