自我覺醒之翼

　　增支部 IX.1

　　優婆塞 Vina 譯于佛曆2548年10月1日

　　我是這樣聽說的：有一段時期，當世尊居住在舍衛城祇樹給孤獨園。當時，世尊對比丘們說：「比丘們，如果有其他教派的遊方者問你們說：『吾友，什麼是能夠展開自我覺醒之翼的必要條件呢？』你們將如何回答他們呢？」

　　「世尊是法的根源、是法的領導者、是法的仲裁者。如果世尊能親自爲我們解釋這個道理，那真是太好了。從世尊這裏聽到這個道理之後，我們會將它記住。」

　　「好的，比丘們，仔細地注意及聆聽，我將爲你們宣說。」

　　「我們會照你所說，世尊。」比丘們回答道。

　　世尊接著說：「如果有其他教派的遊方者問你們說：『吾友，什麼是能夠展開自我覺醒之翼的必要條件呢？』你們應該如此回答他們：『那就是，比丘擁有善友、善同侪、以及善同修。這就是能夠展開自我覺醒之翼的第一個必要條件。』

　　『接下來，比丘具有戒德，他依波羅提木義(Patimokkha—比丘戒)而安住，在言、行都能自我克製。他如此訓練自己—我已受持戒律，我已看到最微細的過失所帶來的危險。這就是能夠展開自我覺醒之翼的第二個必要條件。』

　　『接下來，他能隨意地、輕易地、毫無困難地聽聞及了解那真正清晰、並有益于開展覺知的談話—那就是：與謙遜有關的談話、與知足有關的談話、與遠離有關的談話、與不執取有關的談話、與提起精進有關的談話、與戒律有關的談話、與禅定有關的談話、與智慧有關的談話、與解脫有關的談話、以及與解脫知見有關的談話。這就是能夠展開自我覺醒之翼的第叁個必要條件。』

　　『接下來，他下定決心、精進努力地舍離心中不善的念頭(unskillful mental qualities)，並開展善的念頭。對于善的念頭，他所下的努力是堅定的、不動搖的，不會逃避自己的責任。這就是能夠展開自我覺醒之翼的第四個必要條件。』

　　『接下來，他具有智力，也就是能觀察生起又滅去的直觀—神聖的、深入核心的，可以直接導向痛苦的止息。這就是能夠展開自我覺醒之翼的第五個必要條件。』」

　　「比丘們，當比丘擁有善友、善同侪、以及善同修之時，我們將可以預見：他將是具備戒德、能夠依波羅提木義而安住，在言、行都能自我克製，而且將如此訓練自己—我已受持戒律，我已看到最微細的過失所帶來的危險。」

　　「當比丘擁有善友、善同侪、以及善同修之時，我們將可以預見：他將能隨意地、輕易地、毫無困難地聽聞及了解那真正清晰，並有益于開展覺知的談話—那就是：與謙遜有關的談話、與知足有關的談話、與遠離有關的談話、與不執取有關的談話、與提起精進有關的談話、與戒律有關的談話、與禅定有關的談話、與智慧有關的談話、與解脫有關的談話、以及與解脫知見有關的談話。」

　　「當比丘擁有善友、善同侪、以及善同修之時，我們將可以預見：他將能下定決心、精進努力地舍離心中不善的念頭，並開展善的念頭。對于善的念頭，他所下的努力是堅定的、不動搖的，不會逃避自己的責任。」

　　「當比丘擁有善友、善同侪、以及善同修之時，我們將可以預見：他將具有智力，也就是能觀察生起又滅去的直觀—神聖的、深入核心的，可以直接導向痛苦的止息。」

　　「接下來，比丘們，當比丘已經具備這五種特質之候，他應該再去培養另外四種特質：他應該培養厭離觀而舍離貪欲；他應該培養善的思惟(good will)而舍離不善的思惟；他應該培養對出入息(呼吸)的覺知以斷除紛亂的思緒；他應該培養無常觀以根除對『我』的妄想。如果比丘能建立無常觀，他就能夠成就無我想；一個能成就無我想的比丘將能夠根除對『我』的妄想—他將解脫于今世以及來世。」