18、入果定

　　當他這樣觀察時，他的觀智逐漸增長，很快就再次達到行舍智。如果他的定力還不夠圓滿，只有行舍智自動地重複。但是，如果他的定力已經達到圓滿，如果一位禅修者修行觀禅的目的是爲了證得第一道智和果智，通過入果定，僅是第一道智的果心達到諸行的寂滅。這與之前出現在屬于初次證得第一道智的心識序列中的道心和果心的發生方式完全一樣。這裏，唯一不同的是入果定的能力持續時間長。

　　禅修者應在心裏爲進一步的任務作決意：要能重複入果定的成就，要能快速地入果定，並且在實現入果定時，能長時間安住在果定中，如6分鍾、十分鍾、十五分鍾或叁十分鍾，或一個小時或更長。

　　當禅修者決意要入果定時，先生起生滅智。從生滅智開始，按一定的順序，很快就達到行舍智。但是，當已獲得修行的技巧時，行舍智將會快速生起，甚至是在五六次的觀察之後就能生起行舍智。如果定力已經達到圓滿，通過入果定，果心反複地安止在寂止狀態。即使是禅修者在行禅或在吃飯時，心也能達到安止狀態，入果定能夠保持任何決意的時間長度。在入果定期間，心安住在諸行寂滅的狀態，覺察不到任何現象。

　　18、更高的道智和果智

　　當禅修者能熟練地實現入果定時，他應在心裏決意要證得更高的道智和果智。如果他這麼決意，現在該怎麼做呢？就像以前一樣，他應觀察在六根門出現的任何現象。

　　因此，禅修者應觀察在六根門變得明顯的身心過程。當他這樣觀察時，在生滅智的階段，他將看到，由諸行構成的第一批目標很粗糙，他的心不能很好地專注。實際上，發展更高的道智沒有像禅修者已經實現的入果定那麼容易。事實上確實有些困難，因爲必須要重新發展智慧。不過，也並不像剛開始禅修時第一次那麼難。在一天之內，或甚至在一小時之內，他就能夠獲得行舍智。以上陳述是基于現代人的一般獲得的經驗，這些人必須從頭給予指導，而且沒有特別強的智慧。通過推理，此陳述一般適用于類似的人。

　　但是，盡管已經獲得行舍智，但如果五根還沒完全成熟，行舍智只是自動重複。雖然禅修者已經證得較低的果智，能在一個小時之內多次進入果智，但如果他的五根還不成熟，他不能在一天、兩天、叁天或更長的時間內證得更高的道智。他只是安住在行舍智。不過，如果他將心導向已經證得的果智，他也許將在兩叁分鍾內達到果智。

　　但是，當五根成熟時，繼續修行觀禅以證得更高道智的禅修者發現，在行舍智到達其頂點之後，緊接著更高的道智和果智以與以前相同的方式生起(即和在第一道智和果智生起時的方式一樣)，也就是說，之前是隨順智和種姓智。在果智之後是省察智等，隨後的智慧也和先前一樣。

　　由于任何其他與內觀禅修方法以及直到阿羅漢果的觀智進程相關的內容也能以完全相同的方式理解，因此，本文對此不再贅述。