守望的眼睛和靈魂

　　王晶

　　林林總總的寺廟，預示著宗教對這片土地上生存的人們非同一般的意義

　　如果說西藏是一本厚重的曆史，西藏的寺廟就是構成這段曆史的一段段傳奇，行走在西藏，無論是在偏遠的山村還是在衆人皆知的拉薩，寺廟總是像天上的星星一樣散落在城市、村莊、山谷、草原……就算是一個毫無信仰的人來到西藏，他也會被西藏大大小小的寺廟營造的氛圍所感染。在這個被稱爲“世界屋脊”的地方，林林總總的寺廟，預示著宗教對這片土地上生存的人們非同一般的意義。

　　數千年寺廟的發展，在西藏造就了寺廟文化，同時，這種寺廟文化也成爲了藏族傳統文化的經典。

　　那些眼睛和靈魂

　　“去拉薩而沒有到大昭寺就等于沒去過拉薩”。這是大昭寺裏著名的喇嘛尼瑪次仁的話，所以在大昭寺的門後，每天都有很多人在磕等身長頭。距今已有1300多年曆史的大昭寺，是西藏第一座寺廟，在拉薩，藏族人將大昭寺爲中心的八廊街一帶稱爲“拉薩”(藏文意思是佛地)，由此可見大昭寺在拉薩人心目中的地位之高。去過拉薩的人會發現，大昭寺實際上是拉薩人生活的中心，周圍人生活的一切都是圍繞它展開的。

　　位于拉薩老城區中心的大昭寺，傳說最早是一片湖，松贊幹布曾在此湖邊向尺尊公主許諾，隨戒指所落之處修建佛殿，誰料到，戒指恰好落入湖中，湖面頓時遍布光網，光網之中顯現出一座九級白塔。于是，一場以千只白山羊馱土建寺的浩蕩工程開始了。

　　大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，也是西藏最早的土木結構建築，在大昭寺內，釋迦牟尼12歲的等身像是這裏最珍貴的。這尊佛像是釋迦牟尼在世時，按照釋迦牟尼本人形象塑造的，等像塑造好後，那些弟子有幸請佛祖釋迦牟尼自己給自己的佛像開光加持。藏族人認爲他珍貴，不僅僅因爲它的曆史價值和文物價值，最重要的是人爲見到這個佛和見到2500年前的佛祖沒有區別，這座釋迦牟尼的佛像，在佛教界具有至高無上的地位。

　　布達拉宮是松贊幹布爲文成公主建的，而大昭寺則是文成公主親自督建的。凡到過大昭寺的人都會被那些虔誠的朝拜者感動，那些磕著長頭的朝拜者，將大昭寺前的石板磨得光滑如鏡，很多朝拜者是從很遠的地方一路磕長頭過來的。

　　如今的大昭寺，經曆代王朝的修繕，逐漸形成了龐大的建築群，建築面積達25100余平方米，有20多個殿堂，主殿高4層，整個建築金頂、鬥拱爲典型的漢族風格，主殿二、叁層檐下排列成103個木雕伏獸和人面獅身，又呈現尼泊爾和印度的風格特點。寺內有長近千米的藏式壁畫《文成公主進藏圖》和《大昭寺修建圖》，還有兩幅明代刺繡的護法神唐卡，這都是大昭寺內珍貴的藝術珍品。

　　第一座寺廟

　　素有“西藏第一座寺廟”之稱的桑耶寺位于山南紮囊縣雅魯藏布江北岸的紮瑪山麓，它是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧叁寶俱全的寺廟。因此，在藏族人心目中，桑耶寺的地位無可替代。

　　桑耶寺于公元762年開始修建，是由甯瑪派的創始人蓮華生大師主持修建的，唐朝金城公主之子，藏王赤松德贊親自主持了奠基，曆經17年，桑耶寺才建成。這座規模宏大的寺院融合了藏、漢、印叁種風格，以衆多的木雕石刻、唐嘎等文物馳名于世。

　　也許是中國寺廟共有的特點，每座寺廟的背後都有著一段傳說，桑耶寺當然也不例外。桑耶寺，藏文意思爲“吉祥永固天成桑耶大迦藍”, 又或者“超出意想寺”等名稱。相傳，赤松德贊爲了修建寺院，請來了蓮華生大師爲他建寺傳法，爲了滿足藏王急于見到寺廟的迫切心情，蓮華生大師施展法術，在自己的手心變幻出了寺廟的幻影，赤松德贊見到這樣的情景，大聲驚呼“桑耶”(出乎意料的意思)，于是該寺得名“桑耶寺”。

　　當然藏王赤松德贊除了給桑耶寺一個名字以外，他還認真爲寺廟作了許多其它的工作。剃度7名貴族子弟出家爲僧應該算是一件。這7人也因此成爲了西藏第一批真正的住寺僧人，史稱“桑耶七覺士”。不敢說這七名年輕的貴族子弟當時都是心甘情願的出家，其中也許有懾于王威半推半就的，但數年後，他們都被委任爲講經的規範師，並因此被後人奉爲西藏藏傳佛教的先驅者，聲名顯赫于佛教界和西藏的曆史，這大概是他們當初怎麼也想不到的吧。

　　來到桑耶寺，也許剛開始你會被它奇怪的布局所迷惑，但當你了解到這些單獨建築所蘊含的意義和作用時，你一定會爲這座建築史上的奇葩而折服。桑耶寺的建築，據說是仿照古印度婆羅王朝在摩揭陀所建的歐丹達普黎寺爲藍本而建的，全寺的建築完全按照佛經中的大千世界布局，並且和宗密的曼荼羅(壇城)有幾分相似。欣賞整個寺廟精妙布局的最好的地方就在邬孜大殿的頂層。在頂層居高四望，精湛的構思、巧妙的布局，會讓你歎爲觀止。

　　如果你是匆匆來到西藏，大昭寺和桑耶寺是不得不去的地方，但是，這座經常被人們冠以“神秘”之稱的城市，有太多的寺廟需要用心去思考和感觸他們的精髓，這裏是一個讓人回歸人性的地方。

　　摘自《新世紀周刊》