念佛以持名爲宗　

　　孫欲言

　　弘一大師在佛門內外均有著相當的威望及知名度，卻絲毫沒有大師的架子，學法問道虛懷若谷，爲人非常謙下低調。因景慕同樣低調的印光大師，他曾數度虔恭請求，禮拜印祖爲自己的依止師，與其共住一段時間，切身體會印詛的言傳身教：嗣後有疑問時，總是致書咨決請益，于淨土法門頗有功夫及見地。

　　受印祖的教示，弘一大師平日的念佛修行亦以持名爲主，並一直勸人老實念佛，時常書寫“南無阿彌陀佛”短箋贈人以方便接引;而且還結合自己的實踐，向初學者推薦過一套切實可行的聽鍾念佛法；凡座鍾、挂鍾行動之時，若細聽之，作“丁當丁當”之響( “丁”字響重，“當”字響輕)。即依此“丁當丁當”四字,設想作“阿彌陀佛”四字：或念六字佛者，以第一“丁”字爲“南無”，第一“當”字爲”阿彌”，第二”丁”字爲“陀”, 第二“當”字爲“佛”，如此隨著鍾表的運轉發聲而自然念誦佛號，久而久之，即能功夫純熟，一心不亂，契入念佛叁昧境界。大師說：“初學念佛者，若不持念珠記數，最易懈怠間斷。若以此鍾時常隨身，倘有間斷，一聞鍾響，即可警覺也。又在家念佛者，居室附近不免喧鬧，若攝心念佛，殊爲不易。今以此鍾置于身旁，用耳專聽鍾響，其他喧鬧之聲自可不至擾亂其耳也。又聽鍾工夫能純熟者，則“丁當丁當”之響，即是“阿彌陀佛”之聲。鍾響、佛聲無二無別，鍾響則佛聲常現矣。”此種念佛方法頗爲適用，即使在當今也不過時，值得淨土行者借鑒。

　　據林子青編《弘一大師年譜》記載，爲了深入淨土法門，弘一大師曾于1923年( 44歲)發願刻期掩關，誓證念佛叁昧，並請印光大師作“最後訓言”。可謂誠信、切願、笃行叁資糧悉皆具足，爲淨土法門的忠實踐行者。

　　多年的勤苦修行，使弘一大師的功德證悟因緣果滿，臨命終時預知時至， “悲欣交集”，肋吉祥臥往生。此爲大師一生念佛成就、蓮品增上的確證。誠如後人贊雲： “大師音容雖杳，而重振律宗之悲願，嚴淨毗尼之梵行，示範度生之慈心，誠足以續如來之慧命，挽末法之頹風；嘉言懿行，劫石永留！謂非大菩薩乘願再來，其誰信乎

　　”

　　摘自《報恩》2012年01期