迷時師度 悟時自度　

　　曦比丘

　　 　破除疑結的人，就好像六祖惠能說的：“迷時師度，悟時自度。”他已經開悟自度了。也清清楚楚：苦是什麼、集是什麼、滅是什麼、道是什麼，然後清清楚楚地知道如何熄滅苦，更清清楚楚地認識：苦的來源就是無明、煩惱；滅苦的方法，只有精進且念念不忘保持著正念、正見，明了世間沒有一個實在的“我”。更洞察世間一切的苦都是由內心所造作，絕不是外在給予的。因此他便一直往內心去修證。所謂修證，即是證明內心的苦因就是貪嗔癡，于是慢慢地設法熄滅；同時可以證明內心的煩惱慢慢地少，苦也慢慢熄滅了；也可證明他所用的方法很正確，肯定不會假了，他已經對自己有很大的信心，並體驗到涅槃的味道……哇！涅槃就是這樣，沒有煩惱，心很安樂，很清淨，這就是我人生唯一要到達的目的。他清楚明了苦、集、滅、道，不再懷疑了。

　　這裏說的破除疑結，並不代表他已經證悟究竟的果位，不必再修了。他清楚明了，但還須一直修下去。只是對這一條道路(八正道)和這種正見不再懷疑罷了。我相信各位對于破除疑結的人已能清楚明白了；他清楚學佛的目的，不是爲了要到哪裏去，或者爲了來生，或爲了要熄滅過去的罪業、業障；只肯定學佛、修行的目的純粹是爲了要滅苦，能得涅槃，安樂，不再煩惱，只爲了這個罷了！這個目標已經不再動搖了。如果你對他說：修其它的法門，譬如念佛法門很好，是易行道；修禅宗很好，可以即刻開悟證果，持咒很好，像大悲咒，能有感應；念《地藏經》好，很有功德，能消除業障……再怎麼跟他說，他也不會動搖，然而他也不會爭執辯論，你說好是好的事，他肯定什麼才是真正的修行，因爲外在的方便法門是隨人而有所不同的。

　　摘自《你的煩惱熄滅了嗎》