50、一念起時不見有生住異滅

　　沩仰宗二位開山大師論道。沩山問仰山：“生住異滅汝作麼生會？”仰曰：“一念起時不見有生住異滅。”沩山曰：“子何得遣法？”仰曰：“和尚適來問什麼？”沩山曰：“生住異滅。”仰曰：“卻喚作遣法！”

　　這段話頭中的仰山當時尚在沩山處參學，但因天資秉賦均利，所以成爲沩山門下高足，在理論上已分庭抗禮。雙言話頭主題是佛法宇宙論中的生滅法。所謂“四劫”，就是沩山說的“成”(從無生有)，住(輪回)，以有壞(苦谛無常)，空(從有歸無、滅谛)。佛法中四谛在說滅谛。四相說滅相，滅是因，生是果，這些都必須與叁世因果論同時研究。仰山說的“一念起時”話頭卻是《大智度論》“一切意業隨智慧行，故念無失”觀點，在十八不共法中是“身口念叁業清淨無過失”的修慧。沩山勘驗仰山造詣，仰山將水准提高到這個“念無失”的層次，所以才說他懂得“遣法”。這個遣法乃是金剛般若的思維法，也是禅門共同的功課。遣法用在祛除妄想，有亦遣，空亦遣。遣有在不著有，遣空在不著空。二位大師都精通此法，也都在這方面打轉，因爲“一念起不見”不免“有”用心意識參的瑕疵也。仰山反應靈活，追問沩山後，沩山重複道出“生住異滅”顯然與遣蕩法之“第一義空”不符，結果被仰山找到破綻，而質疑問是什麼遣法！從這二位高僧的對話可以體會：修慧若不到圓融無間，即使大師亦不免一腳踏空也。