29、如何是普賢第一句

　　天皇了人禅師弟子問：“如何是普賢第一句？”師曰：“落第二句也。”

　　中國禅師在觀念上有極爲前進的研究。這段話頭了了二句，卻是西洋哲學史上相當重要的課題。哲學家休谟認爲印象是根本的、最新鮮的，但卻只能出現一次，等到第二次便不如原創了，所以，他說這二次出現的、經過加工(無論是有意或無意)的只是“觀念”(Idea)——亦即印象的再現。無印象即無觀念。譬如第一次見山見水是印象，第二次是見山見水(或見山非山，見水非水)就是觀念而具有批判作用在內，這些也是佛法中“比量”與“現量”問題。再從般若法說：凡落文字語言，便有能名所名，能言所言。即有“能”、“所”，便已夠成主客對待。就佛法言，稍有主客之分，便不是絕對之體。因此，當弟子請益“如何是第一義”時，他本人已經出現客觀標准機而生“對待心”，當然落入二義。這正是禅門不立文字語言的妙道，第一句就是摻雜任何客觀看法，保持原創含義的純淨。