24、大丈夫漢直需處生死流

　　曹洞宗惟照禅師上堂：“本自不生，今亦無滅，是死不得底樣子；當處出生，隨處滅盡，是活生受底規模。大丈夫漢直需處生死流，臥荊棘林，俯仰屈伸，隨機施設，能如是也，無量方面。莊嚴叁昧，大解脫門蕩然頓開，其或未然，無量煩惱。一切塵勞，嶽立面前，塞即古路。”

　　禅師所說直追《楞嚴經》叁藏論點。所謂大丈夫應能如是，正是隨宜自在，楞嚴法理“若要直捷會，一切總不是；若要委悉會，一切無不是”。法界觀立，一切圓用，得以盡彰。這位禅師對生死觀的看法相當超脫，他反對大多數參學者那種消極躲避的心態，認爲從不生不滅上做文章顯然不夠說服力。最重要的是“當”處與“隨”完全點破禅宗在這方面的理念，不是因果律的必然問題而是純理性的應該不應該抉擇。