22、證入者不被文字語言所轉
臨濟宗照果禅師上堂:“西來祖意,教外別傳,非大根器,不能證入,其證入者,不被文字語言所轉,聲色是非所迷。”
這段話頭可以引用《壇經·機緣品》中六祖對弟子智通講說的“叁身四智”等轉識成智的方法加以注解。有專門論著研究“轉識成智”的學者最早是馬鳴菩薩,他的《大乘起信論》對如何轉業識爲智慧有精辟看法。《起信論》的觀點出于《會嚴經》“淨心”緣起,創立“一心”、“二門”、“叁大”學說。對于佛祖的唯心思維多所弘揚。佛學學者推許馬鳴是心宗開山之祖。這位照果禅師話頭正是淨心觀點。
22、證入者不被文字語言所轉
臨濟宗照果禅師上堂:“西來祖意,教外別傳,非大根器,不能證入,其證入者,不被文字語言所轉,聲色是非所迷。”
這段話頭可以引用《壇經·機緣品》中六祖對弟子智通講說的“叁身四智”等轉識成智的方法加以注解。有專門論著研究“轉識成智”的學者最早是馬鳴菩薩,他的《大乘起信論》對如何轉業識爲智慧有精辟看法。《起信論》的觀點出于《會嚴經》“淨心”緣起,創立“一心”、“二門”、“叁大”學說。對于佛祖的唯心思維多所弘揚。佛學學者推許馬鳴是心宗開山之祖。這位照果禅師話頭正是淨心觀點。