20、本來無挂礙，隨處任方圓

　　臨濟宗石霜楚圓大師經常與李都尉遵勖論道。李都尉臨終時，大師問：“如何是本來佛性？”公曰：“今日熱如昨日。”隨即問師：“臨行有無什麼話交代？”師曰：“本來無挂礙，隨處任方圓。”公曰：“晚來困倦，更不答話。”師曰：“無佛處作佛。”公于是泊然而逝。

　　大師送別一句話頭出自《般若波羅密多心經》“心無挂礙”，下句承轉是“心無挂礙故無恐怖”；但並未直接引用而另說爲“隨處任方圓”。的確是活學活用，更是金剛般若思維法。所謂“隨處”當然就是自作主人。作了主就不被相轉而是相隨我(心)轉，這樣不隨生滅無常，便是生死自了，任方任圓之義。

　　但是，必須懂得“下手”不能滅境。所謂“不注”絕對不是斷滅，斷滅豈非墮入空滅，這樣也不合大乘理念。《金剛經》主張的遮照同時思考正是如此。因此，大師告別辭中話頭“無佛處作佛”的確是道義交情之言。既是隨處任方任圓，在人生命旅途轉捩點上：作佛不作佛原是憑看那一絲意念，假若執空，天下善男信女還修人什麼？禅門大開原是讓參學者得個想頭。法或非法二邊不要的先決定條件是能立即“返觀”，乃能照住，到了臨別一刹那，甚至佛力亦不加持了，就依居士起個作佛之念，歡歡喜喜前往淨土，有何不可！

　　禅宗有些大師出手很“辣”，亦不是真的死不放過。這位早期大師就很懂得靈活運用般若大法替居士作個圓場。看話頭參學的亦不過是這些本領而已！