42、米籮有多少達摩眼

　　雲門文偃大師見弟子量米後，問：“米籮有多少達摩眼？”弟子無對。師代曰：“鬥量不盡。”

　　雲門這句名言中之“達摩眼”當然是指佛祖眼(《金剛經》“五眼”中最高見地)。所謂佛眼就是佛之知見，超勝一切。大師之問是從法身立論。法身不落長短小數量，報身與法身不一不異。化身亦然。所以用“鬥量不盡”開示弟子：處處皆學問，處處是道場。達摩佛祖並不替自己定位。既是即心即佛，則從無佛處作佛，這就是《金剛經》的觀照法。領會這些便是佛智慧而離名絕相，證得法身，然後顯現報身應身(應身即化身)。所以，若以“佛眼”看米籮，則有鬥量不盡的達摩法身(我看青山多妩媚，量青山看我亦如是就是這種心法)。雲門弟子反應遲鈍，因爲他仍未跳出五蘊見、世俗見、二分見。他的思維被“米與達摩眼”中間的關系搞得迷惑。他的“我見”誤以米是米、眼是眼，兩者並無一致之處。這正是“識蘊”未脫，從有漏轉爲無漏尚有一大步。大小乘都主張“無知見”才是正見。雲門用日常生活見聞開示弟子，與五祖用“米熟款”向六祖開示是同一方式。這類話頭不限于坐而論道，而是行雲流水般展現佛法無邊(不固定某種邏輯推理之邊見)。在禅史中，大師級高僧多采用之。當然，這亦是勘驗弟子程度深淺的考核方式。