40、見時不離左右

　　天皇系從展禅問弟子：“從何處來？”曰：“觀音。”師曰：“還見觀音麼？”曰：“見。”師曰：“左見右見。”曰：“見時不離左右。”

　　從殿禅師乃是青原下六世雪峰義存大師入門弟子，他這位學生亦非弱者。師生論道先從日常生活入手，然後，老師將境界升高，學生能從容應對，擺脫兩端困境，引用禅門方法論——中觀——解圍。從展一開始企圖用話頭套住對方落入二邊：不左即右，不右即左。弟子不僅完全掌握了“雙遮雙照”二邊不要在訣竅，而且深知大小乘在方法上的差別。就佛法言：小乘病在已知兩端皆空，但仍很容易陷于“空”(相)，因爲兩端皆空並不是一空到底。另外，小乘所謂邊見是指身見之斷見與常見言。老師話頭正是想從這上面勘驗弟子。至于大乘，以爲一切法都在左右，在方法上要求的是高度警“覺”亦即覺而常照，如月當空，正是見時不離左右，從思維修言，乃是道地中觀。老師話頭機鋒之銳是從“觀音”之相度量弟子，弟子則開門見山而不躲避“叁惑”。叁惑中之見惑是不通法理。見理自能斷惑，斷惑則能生正見正思。禅門般若大法正是以斷惑爲主課。若依《金剛經》佛說“五眼”標准——這位弟子之見已是慧眼境地，“見人空理”是阿羅漢見地的品位了。