5、死水不藏龍

　　曹洞宗緣觀禅師弟子問：“家賊難防時如何？”師曰：“識得不爲完。”曰：“識得後如何？”師曰：“貶向無生國裏。”曰：“莫是他安身立命處也無？”師曰：“死水不藏龍”曰；“如何是活水龍？”師曰：“興波不作浪。”

　　從話頭風格言，這段師生參學已不似乍學初受之單刀直入，而是近乎文學中隱喻之表達方式。佛經中之“賊”不同于世俗之看法，所謂“殺賊”是說破除一切煩惱言。《涅槃經·如來性品》中有較明白的介紹。弟子問家賊當然指無明煩惱，老師要他貶問無生國裏卻是含義很深。根據《俱舍論》的理論：世間苦中煩惱與“隨眠”脫不了關系。《大乘唯識論》亦認可煩惱種子眠伏在第八識中。依《瑜伽師地論》觀點，現世煩惱大致有十五種之多，一切教與有情種子相續流傳。所以要根本消除煩惱的確不太容易。“無生”是不起心動念，但若弟子修爲程度不到，再怎各他說內外、見思、大中小品動念，但若弟子修爲程度不到，再怎麼向他說內外、見思、大中小品等等有關煩惱，決然無法一言心意。禅師後來幾句話頭卻是禅門本色。除煩惱不能使自己變做活死人，而是強化個人自由意志，所以佛學內修持甚至已到達“見道位”明亦不免有所煩惱，可知這“業種”之根深蒂固，近乎是“剪不斷，理還亂”，果然如此，便是興風作的恐龍了。